【摘要】：后現(xiàn)代主義自20世紀50～60年代興起后，在西方社會生活的方方面面留下了不可磨滅的印記，甚至可以說是成為了一種情緒，一種語境，一種心靈狀態(tài)。身處后現(xiàn)代主義氛圍中，格里耶信奉不確定的現(xiàn)實觀，成為一個溫和的、樂觀的后現(xiàn)代主義者，一個公認的后現(xiàn)代主義作家和新小說派的領(lǐng)袖。他認為巴爾扎克的小說是穩(wěn)定而有秩序的資產(chǎn)階級上升時期的作品，其小說觀念已是陳舊的神話；于是主要針對巴爾扎克的“體系說”和“寫人論”展開了批判。而格里耶初登文壇之際，現(xiàn)象學(xué)像空氣一樣彌漫在知識界。他便把現(xiàn)象學(xué)作為最新的、最得力的思想武器，向傳統(tǒng)小說觀念宣戰(zhàn)。這樣，在文學(xué)傳統(tǒng)的批判和哲學(xué)傳統(tǒng)的繼承中，他建立了自己的后現(xiàn)代主義文學(xué)思想，提出了標(biāo)新立異的小說新觀念。 筆者認為他的小說理論是后現(xiàn)代主義小說美學(xué)之園中的智慧之花，對建設(shè)中國文論界，認識新小說派和其他西方后現(xiàn)代主義創(chuàng)作都大有裨益。為了闡述的方便，筆者結(jié)合后現(xiàn)代主義觀念進行論證，將他的小說理論加以歸納和命名，主要有以下幾點： “鏟除深度神話論”。后現(xiàn)代主義美學(xué)是一種削平深度的平面化美學(xué)，以虛無主義的態(tài)度顛覆了以往的“宏大敘事”。格里耶認為拉法耶特夫人式的情感分析和心理分析方法、巴爾扎克式的社會學(xué)分析方法、弗洛伊德式的精神分析及薩特和加謬的存在主義分析方法是“深度神話”，他大聲疾呼要鏟除這些深度神話。 “客觀寫物論”。在后現(xiàn)代主義中，曾經(jīng)被視為中心的人喪失了主體性，不再是“宇宙的精華，萬物的靈長”。在此理論背景下，格里耶主張小說家的任務(wù)是表現(xiàn)物對人的“中立性和限制性”，純客觀地表現(xiàn)出“物的全部”，“記錄準確的度量”，“記錄物與我的距離”，“物自身的距離和物 WP=38 與物之間的距離”。 “無動機藝術(shù)論”。后現(xiàn)代主義作家不再是非凡的創(chuàng)世者，他們與生活中的普通人一樣，面對數(shù)不清的困惑無所適從。對此，作家自身有著清醒的認識。格里耶反對巴爾扎克式的自負和薩特的“介入文學(xué)”的觀念，反對把小說作為為某種政治目的服務(wù)的工具，為了矯正公式化的圖解創(chuàng)作，他提出了“無動機藝術(shù)論”。 “新的現(xiàn)實主義論”。后現(xiàn)代主義以“解構(gòu)之刀”毫不留情地宰割傳統(tǒng)概念，如：“真實性”、“現(xiàn)實”，使之體無完膚，潰不成形。在這樣一種大背景下，格里耶對現(xiàn)實主義進行了新思考，提出了“新的現(xiàn)實主義論”，并勾勒了它的輪廓：充滿虛假的細節(jié)；不負擔(dān)深刻的意義和具有勇于變化的品質(zhì)。 “讀者創(chuàng)造論”。后現(xiàn)代主義文本要求積極的行動和參與，沒有一成不變的文本，文本即行動。格里耶較早意識到文學(xué)的中心正由作者向讀者進行轉(zhuǎn)移。他提出“讀者創(chuàng)造論”，并給出了使其得以實現(xiàn)的建議：作者在文本中留有“缺口”；讀者要徹底拋棄固有的觀念。 對于上述格里耶的小說理論所包含的對封閉理念的否定和摒棄，體現(xiàn)出的對開放意識的呼喚和推崇，筆者持肯定態(tài)度。但筆者對其觀點中的偏執(zhí)之處也有著清醒的認識。 格里耶的不確定現(xiàn)實觀作為后現(xiàn)代哲學(xué)的集中體現(xiàn)，在思想方法上陷入了某種形而上學(xué)。在此哲學(xué)基礎(chǔ)上的立論便具有片面性：首先，被格里耶視為“深度神話”的四種模式，作為人類的精神文明成果至今仍有積極的意義。對之，不加分析地鏟除，易造成精神傳承史上的斷裂。其次，把文學(xué)真實與科學(xué)真實混為一談是一大漏洞；主張絕對的“客觀寫物”，也只是一種不可實現(xiàn)的、偏執(zhí)的主觀臆想。再次，在商品社會中，“無動機藝術(shù)”是不可能存在的。格里耶之所以要提出該理論正是因為有自己要打擊的標(biāo)靶，這實質(zhì)上就是一個鮮明的動機；此外，還有一個隱含的動機——謀生。最后，“讀者創(chuàng)造論”是個理想化的設(shè)想，很難付諸實施。 WP=39 目前，國內(nèi)對后現(xiàn)代主義的研究正方興未艾，在此學(xué)術(shù)背景下，對格里耶（尤其是對其小說觀念）的研究不夠深入，這無疑是一種缺憾。筆者創(chuàng)作此文的初衷是：通過自己不自量力的努力，能為填補這塊空白盡微薄之力。 本文的創(chuàng)新之處在于：一是對格里耶的小說美學(xué)思想所做的總結(jié)較為全面；二是對其小說理論的研究角度較為新穎，尤其是“鏟除深度神話論”、“無動機藝術(shù)論”、“新的現(xiàn)實主義論”和“讀者創(chuàng)造論”的命名和相關(guān)論證完全來自個人設(shè)想。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：I106.4

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本文編號：2779152