【摘要】： 威廉·�？思{的小說《圣殿》寫于20世紀(jì)30年代,剛面世就很暢銷。自此,評論家們試圖從不同的視角對其進(jìn)行分析,但都不能窮盡對它的詮釋。本文試圖用一個(gè)新的視角——生態(tài)女性主義來探討�？思{在《圣殿》中表現(xiàn)的生態(tài)女性意識。 1974年,法國作家弗朗克斯·德·奧博尼在《女人或死亡》這部著作中首次提出生態(tài)女性主義的概念。凱倫·沃倫,生態(tài)女性主義的代表之一,認(rèn)為深深扎根于西方社會(huì)的父權(quán)制二元論嚴(yán)重危害了女性與生態(tài)自然,是女性與自然地位低下的真正原因。而生態(tài)女性主義要譴責(zé)與反對的正是這種父權(quán)制二元論。 本論文以生態(tài)女性主義為視角,闡釋�？思{在小說中表現(xiàn)的對美國南方根深蒂固的父權(quán)制二元論思想的痛恨、對生態(tài)以及女性深受迫害命運(yùn)的關(guān)切以及對男性、女性、自然三者和諧相處的向往。論文主要分三個(gè)章節(jié)進(jìn)行論述。 第一章探討父權(quán)制二元論統(tǒng)治下的生態(tài)自然。本章旨在展示�？思{在《圣殿》中表現(xiàn)出的由于人類機(jī)械工業(yè)發(fā)展造成的生態(tài)自然遭受嚴(yán)重破壞的擔(dān)憂。美國南方作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)型社會(huì),在機(jī)械工業(yè)的沖擊之下,到處呈現(xiàn)出一副破敗、荒涼的景象。此外,《圣殿》中的關(guān)鍵人物之一“金魚眼”也是人類機(jī)械工業(yè)的典型象征,他在小說中處處顯示出對生態(tài)自然的鄙視與格格不入。 第二章分析父權(quán)制二元論統(tǒng)治下的女性。本章通過分析小說中潭波兒和其它女性的悲慘遭遇,揭示了美國南方社會(huì)女性被主宰的地位。美國南方所信奉的清教主義的實(shí)質(zhì)與父權(quán)制二元論的觀點(diǎn)不謀而合。女性被認(rèn)為是男性的附屬物,自由受到了極大限制;她們總是被貶低為滿足男性欲望的工具;女性的貞潔與家族名聲緊密聯(lián)系在一起,一旦貞潔受損,女性將被視為家族的恥辱。女性不論是從身體上還是在精神上都受到極大的摧殘。 第三章旨在研究女性與生態(tài)自然之間的比擬關(guān)系,表明女性與生態(tài)自然有許多相似之處。�？思{在對潭波兒這個(gè)女性主人公的塑造過程中,明顯表露出他對女性與生態(tài)自然之間微妙關(guān)系的關(guān)注。此外,女性身體與自然同樣被占有的地位、女性與自然同樣的“失語性”與“被動(dòng)性”也是本章研究的重點(diǎn)。女性與自然的相似性再一次表明兩者同為父權(quán)制二元論的受害者。 通過以上的論述,論文得出結(jié)論:�？思{在《圣殿》中洞悉了美國南方弊病的深刻根源,表達(dá)了對男性、女性與生態(tài)自然的和諧關(guān)系的向往。但由于他所處時(shí)代的局限性,福克納的生態(tài)女性意識仍處于萌芽階段,他尚未意識到女性自身是解放女性和解決生態(tài)問題的主要力量。
【學(xué)位授予單位】：中南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：I712.074

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2766124