【摘要】： 《愛瑪》中描寫女主人公認(rèn)識(shí)與自我認(rèn)識(shí)的成分是顯而易見的,以往的研究成果中對(duì)這一問題也有觸及,但又往往一帶而過。研究者們通常根據(jù)文本表面的敘事程序來看待《愛瑪》中女主人公自我認(rèn)識(shí)的問題,而文本深層女主人公矛盾的內(nèi)心世界則關(guān)注不夠。 就目前的研究現(xiàn)狀來看,研究者們一致認(rèn)為《愛瑪》(包括其他5部作品)中女主人公自我認(rèn)識(shí)的難題最后都在愛情大團(tuán)圓的結(jié)局中得到了解決(或部分得到解決)。本文提出的論點(diǎn)恰恰與這一結(jié)論相背離。本文首次將《愛瑪》中人物的自我認(rèn)識(shí)作為一個(gè)獨(dú)立的問題加以討論,試圖從人物心理出發(fā),立足文本,梳理文本中影響愛瑪自我認(rèn)知的各種因素,對(duì)這些因素可能起到的影響與作用進(jìn)行論證,從而證實(shí)《愛瑪》中愛瑪?shù)淖晕艺J(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)無法完成這一中心論點(diǎn),以期挖掘愛瑪自我認(rèn)識(shí)背后的深層意蘊(yùn)。 本論文從三個(gè)方面對(duì)此中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。一、自我認(rèn)識(shí)的不確定性。周圍親朋對(duì)愛瑪?shù)淖放鹾屠脤?dǎo)致了愛瑪自我認(rèn)知的偏差;愛瑪自身的理性思維無法與她的好奇心及統(tǒng)治欲抗衡,是“思”與“行”的矛盾。二、自我認(rèn)識(shí)的否定性。以拉康的“鏡像原理”中“他者”的定義及女權(quán)主義對(duì)“他者”的分析為立足點(diǎn),分析愛瑪與奈特利先生的對(duì)立關(guān)系——愛瑪?shù)淖晕艺J(rèn)識(shí)因?yàn)閷?duì)奈特利這個(gè)“他者”持否定心理而呈現(xiàn)出否定態(tài)勢(shì)。三、自我認(rèn)識(shí)的“盲點(diǎn)”。這一部分著重論述階級(jí)身份對(duì)愛瑪思維的限制。通過對(duì)文本中與愛瑪具有對(duì)應(yīng)關(guān)系的女性角色在愛瑪心目中地位的分析,折射出愛瑪?shù)牡赖氯毕?反映了愛瑪因階級(jí)身份的限制永遠(yuǎn)也無法看到自身的缺點(diǎn),即自我認(rèn)識(shí)的盲點(diǎn)。
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：I561.074

【參考文獻(xiàn)】

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2 劉戈;簡·奧斯丁與女性小說家的“說教傳統(tǒng)”[J];外國文學(xué)研究;2004年04期

本文編號(hào)：2765688