【摘要】： 田納西?威廉姆斯(1911—1983)是美國最偉大的劇作家之一,也是美國南方有史以來最偉大的劇作家。他所有的作品幾乎都以南方為背景,但都盡可能的超越地域的限制而取得普遍性意義�！恫Ａ游飯@》(1944)是田納西?威廉姆斯的成名作,它在百老匯取得了成功并確立了威廉姆斯作為主要劇作家的地位。此劇講述了圣?路易斯的一個引人入勝的家庭故事,這家人在大蕭條的殘酷現(xiàn)實中飽受折磨,痛苦的回憶常常困擾著他們。《玻璃動物園》被認為是美國戲劇創(chuàng)作潮流——發(fā)掘現(xiàn)實中逝去的希望——的原型。這種發(fā)掘源于作者認識到人與人之間的隔絕,感悟到一些道貌岸然的美國人內心異常的空虛和冷酷。 本文對人性、時代的精神和社會問題做了全面的剖析。存在主義作為一種影響深遠并探索人性根本的哲學思想,成為人性主題的切入點。西方哲學常常會表達出時代的精神,存在主義也是如此。作為存在主義哲學的主要代表人物,讓-保羅?薩特和阿爾伯特?加繆提出了許多觀點,影響了整個西方文化、文藝以及社會和時代�！按嬖谙扔诒举|”、“存在是荒謬的”、“他人就是地獄”、“自由”、以及“人生就是一場悲劇”的理論在文中都被用來分析人性、此劇的主題和社會時代背景。此外,《玻璃動物園》也是表現(xiàn)主義的經(jīng)典作品。作為尤金?奧尼爾之后美國最偉大的表現(xiàn)主義戲劇大師,田納西?威廉姆斯充分利用了表現(xiàn)主義的各種手法,恰恰是這些手法的運用直接使此劇成為偉大的作品。 本文由引言、正文和結論構成。 引言簡要介紹了作家的經(jīng)歷、創(chuàng)作環(huán)境及其同作品的聯(lián)系、作品的風格、國內外的研究情況以及本文的現(xiàn)實意義。 正文分三章: 第一章包括六個部分,分別用存在主義理論闡述此劇。第一部分簡介存在主義的起源和主要理論。第二部分基于“存在先于本質”的理論分析了劇中人物的生存危機。如果存在具有優(yōu)先地位,那么,存在的過程和處境就對“本質”,即人性,具有巨大的影響。存在的過程和處境中的危機常常會導致人性的危機。第三部分闡述人物荒誕的生存狀況。人的本質并非與生俱來,人誕生于無意義、無目的。于是,世界對于人首先是荒誕的,而后人在其中尋找自身存在的意義。劇中的人物就是在一個荒誕的世界中尋找他們的意義和適當?shù)纳娣绞健５谒牟糠掷碚撛从凇八司褪堑鬲z”,分析人物的孤獨和隔絕的境況。“地獄”并非指人與人之間的物質利益沖突,而是指精神沖突,這種沖突產生了孤獨和隔絕。第五部分理論源于“自由”,分析劇中人物對自由的熱望。絕對自由是存在主義人性理念的根本。自由的選擇造就了人的本質,同時也帶來了責任和煩惱,這些都是人自身要面對的。第六部分論述此劇的悲劇特色。 第二章分四部分論述劇中的表現(xiàn)主義手法的運用,這些手法也正是舞臺上表達戲劇主題的途徑。第一部分簡介表現(xiàn)主義的起源和主要理論。第二部分分析舞臺布景、燈光、音樂以及劇中舞臺設計對表現(xiàn)主題所起的重要作用。舞臺的表現(xiàn)效果極大的依賴于劇外的手法和條件。布景、燈光、音樂的合理采用會幫助觀眾深入理解戲劇的主題,這種效果非常顯著。第三部分論述劇中的象征。象征主義是表現(xiàn)主義戲劇常用的表現(xiàn)手法。舞臺上的布景、燈光、和音樂總是有特定的含義,其中一些直接與主題相關聯(lián),對它們的分析有助于深化對主題的理解。第四部分概括劇中表現(xiàn)主義手法的運用所取得的整體效果。 第三章分三部分論述劇中表現(xiàn)出的人性危機和希望。第一部分表達了人性在危機中發(fā)展的信心。人性并非只是簡單的善或惡,而是與自然、社會、精神特性緊密聯(lián)系在一起。第二部分闡述劇中人物靈魂中所蘊含的希望。存在主義最終陷入悲觀主義,但我們仍然能從其理論以及此劇中發(fā)現(xiàn)希望,對我們來說這是最有意義的。最后一部分與我們生活現(xiàn)實相聯(lián)系。危機就存在于我們的生活中,但人類有能力克服所有的困難走向光明的未來。 結論部分指出:危機中的人性最終將找到通向美好明天的道路,對《玻璃動物園》主題的分析使我們得到許多有益的理念,我們文化的發(fā)展需要充分利用其他文化的成果。
【學位授予單位】：遼寧大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：I712.073

【共引文獻】

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本文編號：2720179