武者小路實篤是日本白樺派的代表作家之一。以他為代表的白樺派人道主義文學,以伸張正義、尊重個性、自我發(fā)展為第一要義,為當時停滯不前的日本文壇注入了一股清新爽暢的藝術(shù)氣息,從而拉開了大正文學的序幕。武者小路實篤的文學生涯在1926年至1936年曾出現(xiàn)過空白期,而在?1936?年歐洲旅行之后,武者小路實篤卷土重來,迎來了他文學創(chuàng)作生涯中所謂的“第二個青春”。然而,此時的武者小路實篤已不再是那個曾經(jīng)尊重生命、極力反戰(zhàn)的人道主義者,而是成為了日本侵華戰(zhàn)爭的忠實支持者。 《愛與死》是武者小路實篤在歐洲旅行歸國后所創(chuàng)作的第一部小說。該小說在他的文學作品中占有相當重要的地位。拙論通過對《愛與死》中所體現(xiàn)出的作家對于死亡的認識的分析,探究作家人道主義思想的變化,并力求揭示其人道主義思想變化的原因所在,以期更加深入地了解武者小路實篤及其文學創(chuàng)作。 武者小路實篤的文學作品多以戀愛為題材。他認為,追求真實的戀愛,乃是一種自我發(fā)展和自我擴大,由此可以促進人的獨立個性的形成。小說《愛與死》就充分體現(xiàn)出了作者這種尊重個性的人道主義戀愛觀。然而另一方面,通過分析作品中所體現(xiàn)出的作者對于死亡的認識,不難看出武者小路實篤的人道主義思想已經(jīng)發(fā)生了變化。 在《愛與死》中,武者小路實篤出于對當時日本侵略戰(zhàn)爭中死去的士兵的同情而設(shè)定了女主人公夏子的死亡。在武者小路實篤看來,這些士兵死后會化為神,給生者以無限的力量。因此他認為他們的死是最美的死,是超越生的死。這種生死觀美化了侵略戰(zhàn)爭中的士兵的死,是對日本侵略戰(zhàn)爭的充分肯定。 武者小路實篤曾經(jīng)宣揚“愛與善”的世界主義和人類主義。在他看來,國家是橫亙在“人類”和“個人”之間,阻礙實現(xiàn)其世界主義的機構(gòu),世界的發(fā)展要遠遠勝過日本國家自身發(fā)展的利益。但是,到了20世紀30年代,武者小路實篤對國家的認識卻不同于以往,表現(xiàn)出強烈的國家主義思想。此時的他把國家的發(fā)展,即日本的發(fā)展置于首位,主張全體國民要為了國家的繁榮,為了日本的對外侵略而努力。在《愛與死》中,武者小路實篤特別強調(diào)了“日本”這一國家概念,從而暴露出他的國家主義思想。他把東京定義為世界的中心,認為日本是亞洲的盟主,東方的代表。由此可見,武者小路實篤已經(jīng)由一個尊重個性,提倡世界主義、人類主義的人道主義者轉(zhuǎn)變成了宣揚日本國家主義,支持侵略戰(zhàn)爭的軍國主義分子。 武者小路實篤人道主義思想變化的原因,首先在于他思想本身的局限性。第一,武者小路實篤的人道主義思想在歷史觀上是唯心主義的,其整個理論都建立在抽象的人性論的基礎(chǔ)之上,用人類本性來說明社會歷史及其發(fā)展過程,這并不符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。第二,武者小路實篤主張的“自我意識”、“尊重個性”,盡管在某種意義上否定了傳統(tǒng)和權(quán)威,但其核心仍是個人主義和利己主義,并且這種個人主義思想受到當時日本經(jīng)濟、社會基礎(chǔ)的制約,而必然帶有一定的局限性。武者小路實篤追求的“自由”、“自我”是以不觸動天皇制的國家整體為前提的,國家主義情緒深埋在他心中,當社會思潮、時代氛圍發(fā)生轉(zhuǎn)變時,這種本性便得以張顯。第三,武者小路實篤的人道主義思想忽視階級、社會、政治等因素來規(guī)劃個人與人類,個人與自然的關(guān)系,從而脫離了客觀實際條件。這種缺乏現(xiàn)實性的階級調(diào)和思想也是武者小路實篤人道主義思想的局限之一。第四,武者小路實篤雖然反對過戰(zhàn)爭,但他對戰(zhàn)爭的本質(zhì)及其根源卻認識不清,這導致在二戰(zhàn)期間,武者小路實篤搖身一變,成了支持日本侵略戰(zhàn)爭的軍國主義分子。 其次,在1926年至1936年這十年的“失業(yè)”期間,武者小路實篤獨處于文學創(chuàng)作的反思階段,開始從日本古代傳統(tǒng)思想中,覓求精神汲養(yǎng),潛心的研究一些被日本國家主義包裝的歷史人物,這使他重新認識了日本文化的所謂精髓之所在。而他在?1936?年的歐洲旅行中所蒙受的種族歧視之屈辱,更增強了他的民族自豪感,他堅信日本才是世界上最優(yōu)秀的國家。這也是他成為日本侵略戰(zhàn)爭忠實支持者的原因之一。 最后,武者小路實篤對于日本的天皇及天皇制從未持有否定的態(tài)度,這一點也是他人道主義思想變化的重要原因之一。武者小路家族是日本的貴族,與天皇家族的命運息息相關(guān)。在武者小路實篤內(nèi)心深處,始終懷有天皇崇拜情結(jié),這種意識構(gòu)成了武者小路實篤精神信仰的基礎(chǔ)。這樣,在特定的歷史條件下,武者小路實篤就會把“自我”和天皇視為一體,對天皇制的肯定,是他支持侵略戰(zhàn)爭的思想基礎(chǔ)。 武者小路文學的內(nèi)容十分豐富,拙論只是圍繞小說《愛與死》,對其人道主義思想的變化進行了論述。關(guān)于作家的人道主義思想,尚有許多需要研究的內(nèi)容,筆者將在今后的研究中進一步探討。
【學位授予單位】：吉林大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：I313.074

【共引文獻】

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本文編號：2707383