【摘要】： 湯亭亭的代表作《女勇士》發(fā)表于1976年,獲得全國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng),是美籍華人作品中最受評(píng)論家關(guān)注的杰作之一。但是,盡管對(duì)其研究和批評(píng)的方法、角度各不相同,相關(guān)的評(píng)論文章也有如汗牛充棟,但從未有人認(rèn)為他們對(duì)《女勇士》的闡述已經(jīng)達(dá)到了令人滿(mǎn)意的程度。這說(shuō)明,《女勇士》蘊(yùn)含無(wú)窮奧秘,值得我們不斷探索。 本文運(yùn)用神話-原型批評(píng)理論,對(duì)隱藏在《女勇士》中的各種原型,包括主題、人物、結(jié)構(gòu)以及象征進(jìn)行了詳細(xì)的分析,并且著重探究了該作品中的中國(guó)元素—中國(guó)原型,即中國(guó)古代女英雄花木蘭和古代女詩(shī)人蔡琰。但這兩個(gè)人物經(jīng)過(guò)了湯亭亭的改寫(xiě)和置換,成為不折不扣的美國(guó)神話,從而更好的反映了華人女子對(duì)男女兩性間平等關(guān)系的渴求以及美籍華人拒絕被邊緣化,渴望融入主流社會(huì)的心聲�；咎m女扮男裝,武功超群,帶領(lǐng)一群男兵縱橫戰(zhàn)場(chǎng),最終為父老鄉(xiāng)親報(bào)仇雪恨;蔡琰則在荒涼的異國(guó)他鄉(xiāng)最終達(dá)到了文化融合,并唱出了千古名曲《胡笳十八拍》。她們不僅是美籍華人美國(guó)夢(mèng)的象征,也是神話了的英雄。她們永不泯滅的夢(mèng)想和執(zhí)著追求的精神是華人希望的源泉,再生的企盼。 全文共分為五個(gè)部分。 引言首先對(duì)作者湯亭亭及其作品《女勇士》進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹,其次概括敘述了弗萊的原型批評(píng)理論,隨后在文獻(xiàn)回顧的基礎(chǔ)上,闡述了本文作者選擇運(yùn)用原型理論對(duì)小說(shuō)進(jìn)行分析研究的原因,并闡釋了其作為批評(píng)方法的可行性。最后提出了作者所探討的主題:這部小說(shuō)運(yùn)用了哪些原型以及原型的運(yùn)用對(duì)作品的重要意義。 第一章分析小說(shuō)主要人物的原型,包括無(wú)名女人、勇蘭、勇蘭的女兒----《女勇士》的作者—馬可辛以及瘋女人。作為一名美籍華人作家,湯亭亭筆下的人物不可避免的既帶有中國(guó)的傳奇色彩,又充滿(mǎn)西方的異域風(fēng)情。無(wú)名女人的原型可以視為古希臘神話中的費(fèi)勞米拉的變異。同時(shí),無(wú)名女人又可以看作是中國(guó)古代被始亂終棄的美女鶯鶯,還可以看作是大地母親原型。勇蘭的原型則可以追溯到中國(guó)女扮男裝、替父從軍的女英雄花木蘭,處于雙重文化夾縫中的古代女詩(shī)人蔡琰以及大地母親原型。馬可辛既可以認(rèn)為是花木蘭的原型,又可以被當(dāng)作是蔡琰的原型。通過(guò)花木蘭的原型象征,作者強(qiáng)調(diào)了她的女權(quán)主義思想,而蔡琰則表達(dá)了作者希望在兩種文化中進(jìn)行對(duì)話和交流,并最終達(dá)到文化和性別的雙重認(rèn)同的美好愿望。村里的瘋女人,毫無(wú)疑問(wèn),她是以希臘神話中的音樂(lè)之神奧菲斯以及《圣經(jīng)》中的替罪羊形象為原型的。 第二章探討原型結(jié)構(gòu)與原型象征。按照弗萊的理論,四季的循環(huán)交替暗含著一種重要的原型敘述模式。而《女勇士》的五個(gè)篇章,剛好暗合了弗萊的理論。第一章“無(wú)名女子”對(duì)應(yīng)了秋天,是一個(gè)悲劇。第二章“白虎山上”是一個(gè)傳奇,對(duì)應(yīng)了夏天,第三章“鄉(xiāng)村醫(yī)生”是一個(gè)喜劇,對(duì)應(yīng)了春天;第四章“西宮門(mén)外”是一個(gè)悲劇,對(duì)應(yīng)的是冬天:第一章至第四章呈逆時(shí)針逆接;而第五章“羌笛野地”則又是一個(gè)喜劇,對(duì)應(yīng)春天,與第四章以順時(shí)針相承接。本章還分析了小說(shuō)中主要的原型象征:老年智者、顏色、小鳥(niǎo)、大山、圓、小腳等。這些象征給小說(shuō)蒙上了神秘的東方色彩,渲染了小說(shuō)的雙層文化背景。 第三章詳盡闡述小說(shuō)的原型母題。兩個(gè)重要的神話傳說(shuō)成為貫穿作品的原型母題:中西方的鬼的傳說(shuō)和西方的追尋圣杯的傳說(shuō)。鬼的傳說(shuō)經(jīng)過(guò)了改編,成為具有成長(zhǎng)母題的傳奇故事,象征了勇蘭及其女兒的成長(zhǎng)歷程。追尋圣杯的傳說(shuō)是許多文學(xué)作品的母題。勇蘭及其女兒在異域文化氛圍中追尋并打破雙重文化—中國(guó)的厭女文化和西方的種族主義—對(duì)他們的壓制,最終發(fā)出自己的聲音并建立起文化認(rèn)同以及性別認(rèn)同,實(shí)屬可貴。 因此,第四章得出如下的結(jié)論:湯亭亭在《女勇士》中對(duì)于原型的運(yùn)用是巧妙而復(fù)雜的。這些原型不僅是小說(shuō)的源泉之一,也是作品藝術(shù)魅力不可或缺的部分,更加有效的凸現(xiàn)了作品的主題。通過(guò)對(duì)原型的組合、置換與變形,湯亭亭塑造出“女勇士”這樣一個(gè)“異性統(tǒng)一體”的形象,表達(dá)了她對(duì)兩性間互補(bǔ)、融合、平等關(guān)系的渴求以及以文化融合、文化交流和互動(dòng)代替種族對(duì)抗和文化沖突的和平主義思想�！杜率俊凡粌H僅是湯亭亭的心聲,也代表了被壓抑的華裔女性的聲音;考慮到美籍華裔在西方文化中被女性化、邊緣化的地位,《女勇士》其實(shí)代表了所有華人的吶喊,表達(dá)了他們拒絕被邊緣化,渴望融入主流社會(huì)的心聲。而原型的運(yùn)用無(wú)疑增強(qiáng)了小說(shuō)的深刻性和藝術(shù)性,豐富了小說(shuō)的內(nèi)涵,使《女勇士》成為具有永恒藝術(shù)魅力的偉大作品。
【學(xué)位授予單位】：魯東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類(lèi)號(hào)】：I712.074

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 曹利亞;劉琳靜;;從后現(xiàn)代主義視角淺析《女勇士》中的中國(guó)神話[J];安徽文學(xué)(下半月);2009年05期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前5條

1 王亞敏;《女勇士》中復(fù)調(diào)藝術(shù)手法與主題建構(gòu)關(guān)系研究[D];東北師范大學(xué);2017年

2 何霞;翻譯規(guī)范論視角下《女勇士》漢譯研究[D];浙江財(cái)經(jīng)大學(xué);2016年

3 任婷婷;雜糅與第三空間：論湯亭亭《女勇士》中的身份構(gòu)建[D];安徽大學(xué);2015年

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5 江永聰;湯亭亭《女勇士》的文學(xué)倫理學(xué)解讀[D];長(zhǎng)沙理工大學(xué);2011年

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本文編號(hào)：2682634