【摘要】： 納撒尼爾·霍桑是十九世紀(jì)美國文學(xué)世上著名的浪漫主義代表作家，他的文學(xué)成就使他成為了“美利堅(jiān)民族第一位偉大的小說家”。他的作品包括五篇長篇小說，例如《紅字》，和上百篇短篇小說，例如《教長的黑面紗》和《年輕的好男兒布朗》等。對于人性，霍桑在其作品中表現(xiàn)出了極其敏銳的洞察力。因此本文將著重討論霍桑對罪惡認(rèn)識，，包括其作品表現(xiàn)，思想根源等。 首先，加爾文清教主義在霍桑的成長歷程中留下了深刻的印記，因此他堅(jiān)信所謂“原罪”就是人類一切罪惡的根源，人類社會所有的罪惡都是由其產(chǎn)生。人類心智犯罪則是“原罪”最邪惡的代表，而利己主義則是“原罪”所帶來的邪惡的本質(zhì)內(nèi)涵。 再者，霍桑的作品主體大多是在天生罪惡和人性善良中掙扎。雖然他對于生活及言行持有清教主義的標(biāo)準(zhǔn)，但同時(shí)對其又保有一種嚴(yán)肅的質(zhì)疑態(tài)度，因此他總是在情感與理智中踟躇矛盾。他同情人類的罪惡，使自己成為了罪惡個(gè)體的觀察者和同行者。而這種矛盾掙扎的本質(zhì)實(shí)際上就是加爾文清教主義與人道主義的矛盾所在，這兩者同時(shí)撐起了霍桑的文學(xué)思想。這種矛盾思想既是霍桑作品的中心思想，也是霍桑世界觀的重要組成部分。從人格心里的角度分析，削弱了的父權(quán)思潮和靈魂本質(zhì)面貌的更多被關(guān)注構(gòu)成了霍桑的矛盾心里。 最后，當(dāng)霍桑在表達(dá)他對于罪惡的思想認(rèn)識時(shí)，他同時(shí)站在了基督教人道主義的角度。他相信防止人類社會的道德墮落唯一的辦法就是凈化靈魂。而凈化靈魂的方式也有很多，例如自我懺悔贖罪，對罪人的愛和同情以及讓靈魂回歸自然，而這些也都體現(xiàn)了作者的人道主義思想。
【學(xué)位授予單位】：北京交通大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：I712.074

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本文編號：2682552