【摘要】：一部《詩經》學形成和發(fā)展的歷史,因地域、時代、接受者、詮釋者的不同而流派疊起,各呈異彩。日本,作為海外漢學的研究重鎮(zhèn),其《詩經》研究亦因應歷史之積淀,文明之傳承,外來思潮之沖擊而與中國的《詩經》學旨趣有異,學術風格有所不同。但是,明治以前的日本《詩經》研究,受中國學術思潮流變影響巨大,研究方法上多亦步亦趨因承中國,學術理念上多弘揚政治倫理教化之用,缺少近代科學視角之審視與觀照。這種狀況直到明治時期才得以改變。明治一朝,是傳統(tǒng)漢學向近代中國學的過渡期,伴隨著“文明開化”涌入的西方文化思潮,猛烈的沖擊著傳統(tǒng)漢學,使?jié)h學家內部分化為“舊漢學”和“新漢學”兩個陣營,“舊漢學”秉承慕末以來的考據(jù)、義理、辭章等傳統(tǒng)漢學研究方法,對《詩經》做一字一詞的細微考證,由于受到洋學沖擊,成就不及江戶時代;“新漢學”以西洋理念來新釋古典,嘗試從文化、政治、地理等諸多因素來考察《詩經》,學術上貴在開創(chuàng),影響深遠。 明治時期傳統(tǒng)《詩經》學成果主要體現(xiàn)在三個方面,一是大量《詩經》訓讀著作出版,為《詩經》的接受和研究奠定基礎,如《漢文大系:毛詩·尚書》、《先哲遺著:漢籍國字解全書·詩》等。二是對日本傳統(tǒng)漢學最盛的江戶時期《詩經》研究成果進行總結,寺田弘編纂《大日本經解目錄》、林泰輔撰寫《日本經解總目錄》即是代表。三是幕末以來的一批傳統(tǒng)漢學家承繼著日本考證學派之遺風,對《詩經》進行訓詁、注疏的樸學工作,但受洋學沖擊,總體成就遠不及江戶時代,其中,竹添井井所著《毛詩會箋》為執(zhí)牛耳者,名物訓詁,考據(jù)嚴謹。 除了少數(shù)幾篇論文以外,明治時代開始的近代意義上的《詩經》研究,集中體現(xiàn)在明治時期出現(xiàn)的世界上最早的一批中國文學史著作中。這些著作注意用近代文學觀念解讀《詩經》,嘗試從地理人文、民族信仰、社會制度、政治文化諸方面考察《詩經》。盡管處于西方近代理論應用初期,對《詩經》某些篇章的認識還或多或少的帶有舊漢學眼光,但是這種新的學術理念和研究方法是承上啟下、繼往開來的。在日本《詩經》學由傳統(tǒng)漢學視野走向近代中國學范疇過程中,這種研究啟示意義重大。
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2005
【分類號】：I313

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7 閆曉U，

本文編號：2641176