【摘要】：一部《詩經(jīng)》學(xué)形成和發(fā)展的歷史,因地域、時代、接受者、詮釋者的不同而流派疊起,各呈異彩。日本,作為海外漢學(xué)的研究重鎮(zhèn),其《詩經(jīng)》研究亦因應(yīng)歷史之積淀,文明之傳承,外來思潮之沖擊而與中國的《詩經(jīng)》學(xué)旨趣有異,學(xué)術(shù)風(fēng)格有所不同。但是,明治以前的日本《詩經(jīng)》研究,受中國學(xué)術(shù)思潮流變影響巨大,研究方法上多亦步亦趨因承中國,學(xué)術(shù)理念上多弘揚政治倫理教化之用,缺少近代科學(xué)視角之審視與觀照。這種狀況直到明治時期才得以改變。明治一朝,是傳統(tǒng)漢學(xué)向近代中國學(xué)的過渡期,伴隨著“文明開化”涌入的西方文化思潮,猛烈的沖擊著傳統(tǒng)漢學(xué),使?jié)h學(xué)家內(nèi)部分化為“舊漢學(xué)”和“新漢學(xué)”兩個陣營,“舊漢學(xué)”秉承慕末以來的考據(jù)、義理、辭章等傳統(tǒng)漢學(xué)研究方法,對《詩經(jīng)》做一字一詞的細(xì)微考證,由于受到洋學(xué)沖擊,成就不及江戶時代;“新漢學(xué)”以西洋理念來新釋古典,嘗試從文化、政治、地理等諸多因素來考察《詩經(jīng)》,學(xué)術(shù)上貴在開創(chuàng),影響深遠(yuǎn)。 明治時期傳統(tǒng)《詩經(jīng)》學(xué)成果主要體現(xiàn)在三個方面,一是大量《詩經(jīng)》訓(xùn)讀著作出版,為《詩經(jīng)》的接受和研究奠定基礎(chǔ),如《漢文大系:毛詩·尚書》、《先哲遺著:漢籍國字解全書·詩》等。二是對日本傳統(tǒng)漢學(xué)最盛的江戶時期《詩經(jīng)》研究成果進行總結(jié),寺田弘編纂《大日本經(jīng)解目錄》、林泰輔撰寫《日本經(jīng)解總目錄》即是代表。三是幕末以來的一批傳統(tǒng)漢學(xué)家承繼著日本考證學(xué)派之遺風(fēng),對《詩經(jīng)》進行訓(xùn)詁、注疏的樸學(xué)工作,但受洋學(xué)沖擊,總體成就遠(yuǎn)不及江戶時代,其中,竹添井井所著《毛詩會箋》為執(zhí)牛耳者,名物訓(xùn)詁,考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)。 除了少數(shù)幾篇論文以外,明治時代開始的近代意義上的《詩經(jīng)》研究,集中體現(xiàn)在明治時期出現(xiàn)的世界上最早的一批中國文學(xué)史著作中。這些著作注意用近代文學(xué)觀念解讀《詩經(jīng)》,嘗試從地理人文、民族信仰、社會制度、政治文化諸方面考察《詩經(jīng)》。盡管處于西方近代理論應(yīng)用初期,對《詩經(jīng)》某些篇章的認(rèn)識還或多或少的帶有舊漢學(xué)眼光,但是這種新的學(xué)術(shù)理念和研究方法是承上啟下、繼往開來的。在日本《詩經(jīng)》學(xué)由傳統(tǒng)漢學(xué)視野走向近代中國學(xué)范疇過程中,這種研究啟示意義重大。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：I313

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7 閆曉U，

本文編號：2641176