【摘要】： 近幾年,文學(xué)界和影視界都掀起了一股異�；馃岬摹凹儛邸憋L(fēng)潮。首當(dāng)其沖的要數(shù)在韓國和日本都引起了極大反響的純愛作品《冬季戀歌》。緊隨其后的,是片山恭一的《在世界的中心呼喚愛》和市川拓司的《現(xiàn)在,很想見你》兩部作品。特別是《在世界的中心呼喚愛》,不僅創(chuàng)造了有史以來單行本的最高銷售記錄,還被搬上大熒幕,翻拍成電影、電視劇,甚至登上話劇舞臺(tái)。隨著此類作品的大受歡迎,以140萬本的成績一舉成為戰(zhàn)后最暢銷作品的《凝視愛與死》,時(shí)隔40年再版發(fā)行,重現(xiàn)了曾讓整個(gè)日本為之動(dòng)容的純愛故事。 純愛作品如此風(fēng)行,小說、影視皆贏得滿堂喝彩的大背景下,不由得讓人思考“純愛”本身存在著某種關(guān)乎人類存在根本的重要因素。因此,筆者嘗試通過分析40年后的今天仍然獲得壓倒性支持的真實(shí)故事《凝視愛與死》,總結(jié)日本純愛物語的典型表現(xiàn)形式。并且通過探討純愛文學(xué)中不可避免的純潔問題,進(jìn)一步考察純愛的本質(zhì),探索純愛本身所蘊(yùn)藏的“美”。具體內(nèi)容構(gòu)成如下: 在緒論部分,首先通過對(duì)過往研究成果的總結(jié)與分析,提出先行研究中存在的問題,并明確本文的研究目的。其次,明確“純愛”并不是一個(gè)普遍性的概念,它本身就是一個(gè)外來詞匯,隨著不同時(shí)代價(jià)值觀的改變而改變。也就是說,并非只有符合現(xiàn)階段純愛定義的愛情形式才能稱之為“愛”或“純愛”。在此理解的基礎(chǔ)上,明確現(xiàn)階段純愛的定義,并分析通過《凝視愛與死》這一紀(jì)實(shí)作品探討純愛表現(xiàn)形式及純愛本質(zhì)的可能性。 在第一章“《凝視愛與死》中純愛的表現(xiàn)形式”中,把作品置于當(dāng)時(shí)社會(huì)的大背景下進(jìn)行分析,從而總結(jié)日本純愛的典型表現(xiàn)形式。對(duì)于マコ和ミコ來說,即死別這一自然障礙及純潔規(guī)范、距離感覺等社會(huì)制約所導(dǎo)致的“無法實(shí)現(xiàn)的愛”,即便如此,兩人之間跨越生死這一極致的別離,仍舊延綿不斷的“無法割舍的牽絆”。也就是說,純愛的表現(xiàn)形式體現(xiàn)于“無法實(shí)現(xiàn)的愛”和“無法割舍的牽絆”這兩者之中。 在第二章“《凝視愛與死》中的純潔觀”中,首先關(guān)注的是,被保持婚前性純潔這一純潔規(guī)范所牢牢束縛的マコ,和將純潔觀相對(duì)化、將性美好化的ミコ的身影。在“愛—性—婚姻三位一體”的“浪漫愛情主義”風(fēng)靡的1960年代的日本,從ミコ將純潔規(guī)范相對(duì)化,甚至與之對(duì)立的表現(xiàn)來說,不難看出以戰(zhàn)后性解放的終結(jié)者姿態(tài)登場的純潔規(guī)范即將壽終正寢。 然而,站在世俗規(guī)范對(duì)立面的ミコ,并非真正意義上的從規(guī)范中得以解放。ミコ的舉動(dòng)只能說是一種反叛,是出于對(duì)世俗規(guī)范的反抗和單純的否定,實(shí)際上并沒有逃脫它的陰影。換句話說,否定純潔這一規(guī)范看似簡單,但真正擺脫它的束縛卻絕非易事。因此,探討純潔觀的關(guān)鍵,不是屈從還是違背,而是每個(gè)人自發(fā)性地面對(duì)并思考這些所謂的社會(huì)規(guī)范。 在第三章“純愛的本質(zhì)”中,筆者著眼于在迎來經(jīng)濟(jì)高度增長,物質(zhì)至上的時(shí)代,《凝視愛與死》獲得超高人氣的社會(huì)起源,并從兩個(gè)側(cè)面探討了純愛中所蘊(yùn)藏的關(guān)乎人類存在根本的重要因素。一是不摻雜利益和妥協(xié)的愛情的“純粹”,一是自然、故鄉(xiāng)所代表的心靈的“純粹”。在物質(zhì)至上的現(xiàn)實(shí)社會(huì),正是出于對(duì)這種逐漸喪失的“純粹”的無限向往與懷念,才使得其倍受推崇。也就是說,夢幻般美好的純愛作品中所蘊(yùn)藏的美正是這種精神上的“純粹”,而并非肉體上的“純潔”。 最后,在總結(jié)前文分析的基礎(chǔ)上,得出結(jié)論,“對(duì)純粹的向往與懷念”才是純愛中蘊(yùn)含的關(guān)乎人類存在根本的重要因素。并且,可以說,純愛物語并不單單是喚起人們對(duì)戀愛的憧憬,更給了我們一個(gè)重新審視人生,自我反省的機(jī)會(huì)。 如前所述,“純愛”是隨著不同時(shí)代價(jià)值觀的變化而不斷改變的。也就是說,1960年代有1960年代的純愛模式,而今天有今天的純愛模式。在當(dāng)代社會(huì),家長制、純潔規(guī)范這類社會(huì)制約已經(jīng)消失,今后,難病的阻礙也將隨著時(shí)代的發(fā)展而變得不再無法逾越。可以說,我們將進(jìn)入一個(gè)“沒有阻礙的時(shí)代”。那么,在這樣“沒有阻礙的時(shí)代”里,純愛將以何種表現(xiàn)形式出現(xiàn)在我們面前,純愛作品又將如何變遷,筆者認(rèn)為這些課題有著進(jìn)一步探討的價(jià)值。時(shí)間和篇幅所限,作為今后的課題,將進(jìn)行更加深入研究。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：I313.074

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