【摘要】： 譚恩美是美國華裔文壇最為卓越和高產(chǎn)的作家之一,她的成名作《喜福會》一經(jīng)出版便受到來自評論界及普通讀者的廣泛關注和贊譽,可以說她的出現(xiàn)標志著美國華裔文壇的再次崛起�！督庸菐熤肥亲T恩美筆下第四部探討大洋彼岸美國華裔移民母女間親情關系的力作。在這部小說中,譚恩美從祖母及母親身上汲取了大量寫作靈感和素材,融合其高超的敘事技巧,將不同文化背景下三代人之間的母女感情糾葛敘述得跌宕起伏、感人至深。 本文旨在嘗試性地運用后殖民主義理論及女性主義理論對《接骨師之女》中華裔女性身份的建構(gòu)過程進行解讀。在后殖民主義理論家霍米·巴巴種族文化“雜糅”視角及女性主義作家弗吉尼亞·伍爾夫“雙性同體”理論支持下,論文從身份角度切入《接骨師之女》,深入剖析了華裔女性如何從文化、族裔、性別層面建構(gòu)混雜的身份認同。 全文共分為三部分,包括引言、主體和結(jié)論。引言部分首先對譚恩美及其作品《接骨師之女》進行簡要介紹,接著簡要回顧了國內(nèi)外學術界對該部作品所作的相關評論,最后闡述了運用后殖民主義理論及女性主義理論分析該部作品的可行性和意義。主體部分主要從三個層面來解讀以《接骨師之女》中女性為代表的華裔女性身份建構(gòu)歷程。 第一章主要探討了作品中華裔母女身處異域?qū)ξ幕矸莸脑V求。中美殊異的文化身份立場直接導致了母女的主體性迷失,路玲的中國文化認同得不到回應,魯絲的美國文化認同更是含有自欺欺人的意味。在美國強勢文化的凝視下,文化身份訴求被賦予新的內(nèi)涵,即解構(gòu)固有的“文化多樣性”認同模式,建構(gòu)“文化差異”認同模式。中國文化積淀移植于美國土地,以路玲、魯絲母女為代表的華裔女性所追求的是兩種文化合力作用下形成的雜糅文化身份。 第二章分析了作品中華裔母女對族裔身份進行的改寫與重構(gòu)。在美國東方主義話語的俯視下,包括路玲、魯絲母女在內(nèi)的華裔美國人均經(jīng)歷了主流社會對其形象的刻板化塑造,而華裔“種族悲哀”情節(jié)促成的自我東方化傾向更強化了刻板化形象。然而,作為弱勢族裔,華裔母女在因循刻板化塑造的同時無意識地映射出巴巴所說的“模擬”與“混雜”策略,即在不斷重復的差異中從某種意義上顛覆了美國東方主義話語。但這里的顛覆并不意味著顛倒強勢和弱勢,而是建構(gòu)超越二元對立的雜糅族裔身份。 第三章解讀了在后殖民語境中以寶姨、路玲、魯絲母女為代表的中國封建社會女性及華裔美國女性對女性主體身份的尋求。身處于強勢與弱勢種族、文化夾縫之間,華裔女性的身份危機折射在種族、文化、父權制俯視下的多重邊緣。但譚恩美在《接骨師之女》中所反映的女性主體身份建構(gòu)并不是凌駕于男性之上的,母女三代由身份的“缺席”到被“他者化”再到主體性的發(fā)聲一系列艱難境遇使她們對男性特質(zhì)及女性特質(zhì)融合的和諧關系有著更為真切的渴求,這正是伍爾夫“雙性同體”理想的體現(xiàn)。 最后,本文得出如下結(jié)論,譚恩美獨特的華裔身份使她筆下描述華族母女親情關系的文學作品有著獨特的藝術魅力,母女間真摯的情感在某種程度上會跨越文化、種族因素等一切鴻溝。通過使用后殖民主義理論家霍米·巴巴種族文化“雜糅”視角及女性主義作家弗吉尼亞·伍爾夫“雙性同體”觀解讀《接骨師之女》,借以展現(xiàn)寶姨、路玲、魯絲為代表的華裔女性身份建構(gòu)離不開文化、族裔、性別因素。她們的歷程頗具代表性。因此,華裔女性在后殖民語境下的混雜身份建構(gòu)是一個復雜的心理和歷史歷程。
【學位授予單位】：河北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：I712.074

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