本文關鍵詞：《浮生六記》兩個英譯本的比較—文化視角，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《遼寧大學》 2011年

文化翻譯視角下的林語堂《浮生六記》英譯本研究

蘇小姝  

【摘要】：1990年,蘇珊·巴斯奈特和安德烈·勒費弗爾在合編的《翻譯、歷史與文化》一書中提出了翻譯研究領域一個新的發(fā)展方向——文化轉(zhuǎn)向。巴斯奈特提出文化翻譯觀,從譯者和譯入語文化的角度對翻譯進行研究,對譯者的地位和作用做出了新的認識。我國著名翻譯理論家劉宓慶先生出版的專著《文化翻譯論綱》,把文化適應性原則作為衡量譯作的標準。文化翻譯作為一種新的翻譯觀,使得譯者文化主體性得以彰顯,并將文化適應性納入翻譯的價值觀論。 林語堂,正如他的次女林太乙寫道,“是小說家、散文家、哲學家和書法家”。(Lin Taiyi, 1998)然而,林語堂在翻譯界也貢獻頗豐。林語堂向西方世界譯介了許多中國古典作品,為中國文化的海外傳播做出了卓越貢獻。 1935年,林語堂發(fā)表了其最見功力的譯作《浮生六記》,在西方讀者中引起了廣泛反響。學者們從不同視角對林譯《浮生六記》進行了研究,如語言學、美學等等。翻譯界文化轉(zhuǎn)向興起后,從文化視角對林語堂《浮生六記》英譯本進行的研究方興未艾。然而,這些論文大多停留在文化負載詞的層面上,沒有進行宏觀而系統(tǒng)的文化翻譯考量。 本文擬以巴斯奈特和劉宓慶的文化翻譯理論為指導,從譯者和譯作兩個角度——譯者的文化主體性和譯作的文化適應性,對林語堂《浮生六記》英譯本進行研究,以期對此案例做一次較為宏觀、系統(tǒng)的研究。 本論文由導言、正文和結論三部分組成。 導言部分介紹譯者和譯作、研究現(xiàn)狀以及研究目的。 正文部分共分三章。第一章為文化翻譯理論,是本文研究的理論基礎。首先,概括介紹文化翻譯理論,包括語言、文化和翻譯的關系、文化轉(zhuǎn)向以及巴斯奈特和劉宓慶文化翻譯理論的基本內(nèi)容。其次,介紹文化翻譯中譯者文化主體性和文化適應性理論。本文作者指出,文化翻譯理論使得譯者文化主體性得到彰顯,并將文化適應性納入譯作的判斷標準。 第二章從譯者文化主體性角度進行研究,由三部分組成:第一部分對譯者林語堂進行研究,分析其翻譯能力、意識形態(tài)和翻譯理論。第二部分探討林語堂在原文本選擇上所體現(xiàn)的文化主體性,指出其翻譯目的、對《浮生六記》的推崇使他愿將其介紹給西方讀者。第三部分探討林語堂在翻譯策略選擇上所體現(xiàn)的文化主體性,指出其適境地運用了歸化和異化策略,充分發(fā)揮了譯者文化主體性。 第三章以文化適應性的三個標準衡量譯作,共分三部分:第一部分通過對比林譯本和雪莉·布萊克譯本文對文化負載詞和文化意象的解讀,探討林譯本英譯本對文化意義的把握。第二部分從目的語讀者接受視角探討林譯本。第三部分從自然美,和社會美兩個方面,探討林譯本對原文本中美的再現(xiàn)。本文作者指出,林語堂敏銳的文化信息感受力和高超的翻譯技巧使譯作在文化適應性方面趨于完美。 最后為本文結論。林語堂高超的雙語、雙文化造詣,使其譯者文化主體性在翻譯《浮生六記》的過程中得到了充分發(fā)揮,譯作在文化適應性方面也趨于完美。林語堂《浮生六記》英譯本是文化翻譯的成功案例,對今后文化翻譯實踐具有借鑒意義。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：遼寧大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：H315.9;I046
【目錄】：

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本文編號：231012