本文關(guān)鍵詞：從歸化、異化角度淺析《京華煙云》的張振玉譯本，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《華中師范大學(xué)》 2014年

從歸化、異化角度淺析《京華煙云》的張振玉譯本

王存蓮  

【摘要】：本文參照歸化和異化理論對(duì)林語(yǔ)堂的小說(shuō)Moment in Peking進(jìn)行個(gè)案研究,分析了張振玉譯本中運(yùn)用的翻譯策略并反照歸化和異化理論的相關(guān)論述。本文在案例研究的基礎(chǔ)上總結(jié)、反思并比較中外譯界歸化和異化理論體系,分析了張振玉《京華煙云》中文譯本的翻譯特色。 翻譯的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自20世紀(jì)以來(lái),尤其是二戰(zhàn)后,國(guó)內(nèi)國(guó)外的翻譯活動(dòng)迅速發(fā)展,翻譯得到越來(lái)越多的關(guān)注和重視,翻譯理論研究在深度和廣度上有了長(zhǎng)足的發(fā)展。翻譯學(xué)也從應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和比較文學(xué)的分支中獨(dú)立出來(lái),成為了一門(mén)獨(dú)立學(xué)科。 歸化和異化理論一直是翻譯界探討的焦點(diǎn),學(xué)術(shù)界對(duì)這兩種翻譯策略一直爭(zhēng)論不休。在西方,歸化和異化理論從最初的直譯和意譯之爭(zhēng)到施萊爾馬赫提出的“譯者或者盡量尊重原著,讓讀者適應(yīng)作者；或者盡量尊重讀者,讓譯文貼近讀者”,直至韋努蒂受施萊爾馬赫翻譯理論影響,在其著作《譯者的隱身——一部翻譯史》中提出了異化和歸化的概念。 歸化和異化理論在中國(guó)也有很長(zhǎng)的歷史。關(guān)于它們的爭(zhēng)論可追溯至漢代,佛經(jīng)翻譯中的“文質(zhì)”之爭(zhēng)。佛經(jīng)中的“質(zhì)”譯和“文”譯即近現(xiàn)代的“直譯”和“意譯”。20世紀(jì)20到30年代,以魯迅為代表的學(xué)者主張直譯,而梁實(shí)秋等學(xué)者則主張意譯,由此又發(fā)生了一場(chǎng)論爭(zhēng)。1987年,劉英凱的《歸化——翻譯的歧路》一文對(duì)當(dāng)時(shí)以歸化翻譯為主流的翻譯界提出了挑戰(zhàn)。 在翻譯研究史上,有“歸化即意譯,異化即直譯”的觀點(diǎn),這種說(shuō)法得到了中外學(xué)者的極力否定。歸化和異化翻譯是意譯和直譯概念的延伸,但并不完全等同于直譯和意譯。出于對(duì)歸化和異化理論研究的興趣,通過(guò)對(duì)Moment in Peking的張振玉譯本的個(gè)案研究,作者發(fā)現(xiàn)譯者在翻譯該小說(shuō)時(shí)主要采用了歸化的翻譯策略。雖然譯者在翻譯人名時(shí)有用到過(guò)異化翻譯策略,但是從整個(gè)譯本來(lái)看,歸化翻譯策略仍然占主導(dǎo)地位。 作者通過(guò)分析張振玉翻譯該小說(shuō)目錄、書(shū)名、人名、地名、專(zhuān)有名詞、諺語(yǔ)及對(duì)話(huà)時(shí)所運(yùn)用的翻譯策略,得出的結(jié)論是：在翻譯的過(guò)程中,譯者很難只用一種翻譯策略就翻譯出好的作品來(lái),只有把歸化和異化策略合理結(jié)合才能呈現(xiàn)好的譯本給讀者。與此同時(shí),譯者要考慮特殊因素對(duì)翻譯的影響。Moment in Peking是一本由中國(guó)人寫(xiě)就的英文長(zhǎng)篇小說(shuō),其創(chuàng)作風(fēng)格無(wú)疑要帶上漢語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)。因此,張振玉在翻譯該英文小說(shuō)時(shí)就要特殊情況特殊對(duì)待,靈活翻譯,翻譯出好的作品。 本文將歸化與異化翻譯策略與Moment in Peking及其中譯本中的實(shí)例相結(jié)合,探討翻譯文本的特殊性和歸化與異化翻譯策略在翻譯中的指導(dǎo)作用,筆者望借此給具中國(guó)本土特點(diǎn)文本的翻譯些許啟示。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：H315.9;I046
【目錄】：

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