本文選題：荷爾德林 + 現(xiàn)代性　； 參考：《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》2014年04期

【摘要】：在荷爾德林時(shí)代,啟蒙帶來(lái)的現(xiàn)代性問(wèn)題目益顯現(xiàn),批判和克服現(xiàn)代性的自身分裂是當(dāng)時(shí)哲學(xué)家和詩(shī)人必須面對(duì)的任務(wù)。與荷爾德林同時(shí)代的黑格爾認(rèn)為,只有哲學(xué)可以克服現(xiàn)代性自身所帶來(lái)的問(wèn)題,在這方面,詩(shī)不及哲學(xué)。荷爾德林則認(rèn)為,詩(shī)是克服現(xiàn)代性自身分裂的唯一途徑,詩(shī)高于哲學(xué),是人類精神的最高表達(dá)形式。如果說(shuō)黑格爾建構(gòu)了一種現(xiàn)代性的哲學(xué)話語(yǔ),那么荷爾德林則建構(gòu)了一種現(xiàn)代性的詩(shī)學(xué)話語(yǔ)。
[Abstract]:In Holdrin's time, the problem of modernity brought by enlightenment appeared, and criticizing and overcoming the split of modernity was the task that philosophers and poets had to face at that time. Hegel, who is contemporary with Holdrin, thinks that only philosophy can overcome the problems caused by modernity itself. In this respect, poetry is inferior to philosophy. Holdrin believes that poetry is the only way to overcome the division of modernity itself, poetry is higher than philosophy, and it is the highest expression of human spirit. If Hegel constructs a philosophical discourse of modernity, Holdrin constructs a poetic discourse of modernity.
【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所;
【分類號(hào)】：I516.072

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本文編號(hào)：1887271