本文選題：不易流行　切入點：風(fēng)雅之誠　出處：《蘇州大學(xué)》2012年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：松尾芭蕉在日本文學(xué)史上享有很高的地位，被譽為“俳圣”。其作品至今仍為日本人民所珍愛，其獨特的文學(xué)創(chuàng)作理念乃至人生觀、價值觀和高尚的藝術(shù)情操影響了一大批日本人和日本作家。松尾芭蕉創(chuàng)立的“蕉風(fēng)俳諧”，進(jìn)行了俳諧史上前所未有的大革命，使俳諧得以正式進(jìn)入藝術(shù)殿堂，松尾芭蕉對俳諧所做的貢獻(xiàn)可以說是非常杰出，無愧于后世給予他的“俳圣”稱號。芭蕉一生在羈旅中度過，踐行其“旅行即人生”的思想，并在旅途中創(chuàng)作了大量俳句、俳文以及紀(jì)行文（游記），為后世留下了大量寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。 本論文以日本古典文學(xué)中紀(jì)行文的代表作、亦是芭蕉作品中非常著名的《奧州小道》為切入點。該作以芭蕉在元祿2年3月下旬帶著愛徒河合曾良從深川的芭蕉庵出發(fā)，歷經(jīng)東北地區(qū)、北陸地區(qū)，其間流連名勝古跡，遍訪各地弟子的“陸奧之旅”為背景所創(chuàng)作�！秺W州小道》是蕉風(fēng)俳句的集大成，有許多渾然天成的俳句，反映了芭蕉的“旅行=人生”的人生觀，是蕉風(fēng)俳諧的集中體現(xiàn)。 日本文學(xué)界對于芭蕉的這部代表作的研究已經(jīng)經(jīng)歷了很長一段時期，在作品的結(jié)構(gòu)、典據(jù)、釋義等方面均取得了相應(yīng)的成果。而國內(nèi)關(guān)于《奧州小道》的研究本來就不多，僅有的一些成果僅停留在對原文的翻譯以及文中俳句的零散解釋。而從“禪”之思想解讀《奧州小道》這一領(lǐng)域，中日兩國均處于大片空白中。 關(guān)于《奧州小道》的結(jié)構(gòu)，尾形仂氏以行程為中心進(jìn)行分析，提出了將“暮春”、“暮秋”兩章作為底線，“平泉”一章作為頂點的“三角形結(jié)構(gòu)論”。本論文隨著該作品的行程及行文，在采納尾形氏“三角形結(jié)構(gòu)論”的基礎(chǔ)上，解讀全文，并探究該作品所取得的兩大理論成果。其一為“不易流行”理念的成熟；其二為“輕靈”理念的發(fā)現(xiàn)。通過對這兩個文藝?yán)碚摰陌l(fā)掘，隨著作品研讀的深入，《奧州小道》中所呈現(xiàn)的禪之思想越發(fā)清晰。本論文對這兩大理論進(jìn)行論述，并實現(xiàn)了深化，即將之分別升華至“諸行無�！迸c“物心一如”的禪的境界，進(jìn)而嘗試深入芭蕉的內(nèi)心世界。這種升華是借助芭蕉修行的經(jīng)歷進(jìn)行論述，從而使得這種過渡更加合理與自然。 從漂泊感強烈的《序章》中，我們能夠解讀出宇宙萬象“不易”與“流行”共存的本質(zhì)。《草加》一章中，芭蕉用感傷的筆調(diào)表達(dá)了期待、不安與頓悟的復(fù)雜離愁，同時表達(dá)了對春日將逝的感懷�！逗诎l(fā)山》及《背觀瀑》兩章中，通過從現(xiàn)實景物中窺探古人的詩歌世界，并邂逅先賢的詩魂，從而實現(xiàn)“不易”與“流行”的融合�！扼覎u》一章中，芭蕉創(chuàng)作了與西行截然不同、嶄新別致的懷古旅情之作，用這種新穎的表現(xiàn)方式促成了“不易流行”理念的成立。《壺碑》和《末之松山》兩章中，在抒發(fā)“山崩川流”“世事變遷”的天地變化中內(nèi)含著“千古不變”的先賢之心的感慨之際，亦流露出對“不易流行”理念的理解。《平泉》一章中，“不易流行”這一哲學(xué)理念，通過“夏天草凄涼，功名昨日古戰(zhàn)場，一枕夢黃粱”一句，抓住了萬物流轉(zhuǎn)中本質(zhì)不變的核心。芭蕉通過《出羽三山》的經(jīng)歷，透過無常變化的世事人情，把握住了天地萬物的永恒性。隨后的論述圍繞出羽三山通往大垣這一段展開，進(jìn)入了對于“輕靈”的論述。該部分筆者意在將芭蕉與眾人的“離別”作為蕉風(fēng)創(chuàng)新的入口，探求作為“文字之輕靈”的基礎(chǔ)，即“心靈之輕靈”的內(nèi)涵。該部分隨著行程的推進(jìn)，分別描述了五次“離別”，，分別為（一)、與藝妓的離別；(二)、與一笑的離別；(三)、與曾良的離別；(四)、與北枝的離別；(五)、大垣辭別。通過對這五次離別文字的分析，對芭蕉由感慨唏噓轉(zhuǎn)為泰然平和的人生觀的轉(zhuǎn)變的論述，從而分析該作品中萌芽的“輕靈”理念。而后將“不易流行”、“輕靈”同芭蕉的禪宗修行的關(guān)系相結(jié)合，分別將“不易流行”升華至“諸行無常”，“輕靈”升華至“物我合一”，兩大禪宗境界的形成，亦是本文點題之筆。借此，達(dá)到了對《奧州小道》中芭蕉的禪之心的研究目的。
[Abstract]:Basho Matsuo enjoyed a high status in the history of Japanese literature, known as "haiga saint". His works are still cherished by the people of Japan, its unique literary creation concept and outlook on life, values and noble art sentiment affects a large number of Japanese and Japanese writer. Basho founded the "wind and banana Haiku" a humorous history of hitherto unknown revolution, the humorous formally into the art palace, Basho Matsuo on the humorous contribution can be said to be very good, worthy of future generations ", given his holy title. Musa spent his whole life in detention brigade, practicing his journey of life", and the creation of a large number of haiku in the journey, paiwen and Ji Hangwen (notes), leaving a lot of valuable literary heritage for future generations.
In this paper, on behalf of the Japanese classical literature in the text, is also a very famous Austria Path > < banana works as a starting point. Taking a banana in the Genroku 2 years in late March with a disciple of Ceng Liang River starting from the deep Sichuan banana hut, northeast after the Hokuriku region, meanwhile, places of historic interest and scenic beauty. That visit around the disciples "Mutsu Tour" as the background of creation. The Oklahoma trail is a master of the wind > banana haiku, there are many like nature itself haiku, reflects the banana "travel = life" view of life, is the embodiment of banana trees. Humorous
Study on Japanese literature field for this department on behalf of the banana has experienced a long period of time in the structure of the work, according to the code, interpretation and other aspects have made great achievements. But the domestic research on < Austria Path > was not much, only some results only scattered in the interpretation of Haiku on the translation of the original text and from the "Zen" < Austria Path > ideological interpretation of this field in China and Japan are in large gaps.
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本文編號：1561410