本文關(guān)鍵詞：論《荒原》的愛(ài)情表現(xiàn)

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【摘要】：T.S.艾略特是20世紀(jì)上葉的詩(shī)人,批評(píng)家,對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌貢獻(xiàn)巨大�！痘脑肥乾F(xiàn)代派詩(shī)歌的經(jīng)典之作,批評(píng)界對(duì)其解讀不盡其數(shù)。本文結(jié)合艾略特的詩(shī)歌情感理論探索《荒原》中的愛(ài)情表現(xiàn)。 引言通過(guò)分析艾略特提出的術(shù)語(yǔ)“非個(gè)性化”、“客觀對(duì)應(yīng)物”和“統(tǒng)一感受力”總結(jié)艾略特的詩(shī)歌情感理論為：詩(shī)人應(yīng)運(yùn)用創(chuàng)作力和才華通過(guò)客觀對(duì)應(yīng)物把個(gè)人情感轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌情感從而使詩(shī)歌達(dá)到思想與情感,理性與感性,主觀與客觀的統(tǒng)一。 正文梳理《荒原》中的愛(ài)情表現(xiàn),指出《荒原》看似支離破碎的結(jié)構(gòu)和新鮮的非個(gè)性化藝術(shù)手法下包含著一個(gè)情感的內(nèi)核,這個(gè)情感的內(nèi)核和詩(shī)人的個(gè)人情感經(jīng)歷緊密相關(guān)。 第一章講艾略特對(duì)愛(ài)的理想的追求。艾略特對(duì)他的初戀情人的情感在《荒原》中通過(guò)客觀對(duì)應(yīng)物轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌情感。他通過(guò)春天意象來(lái)表達(dá)他對(duì)理想的愛(ài)的渴望,通過(guò)瑪麗的滑雪橇的經(jīng)歷表達(dá)他對(duì)理想的愛(ài)所帶來(lái)的狂喜狀態(tài)的想象,通過(guò)風(fēng)信子女孩來(lái)表達(dá)理想的愛(ài)的形態(tài)。 第二章分析愛(ài)的失敗的原因。精神上,艾略特通過(guò)風(fēng)信子女孩的情人的思想狀態(tài)和女相士梭甘脫里斯夫人的占卜預(yù)言來(lái)表達(dá)對(duì)愛(ài)的懷疑,對(duì)生活的失望均可導(dǎo)致愛(ài)的失��；肉體上,艾略特通過(guò)漁王的性無(wú)能、西比爾青春美麗的逝去表達(dá)不健康的身體造成愛(ài)的失敗。這里的失敗應(yīng)和著艾略特個(gè)人情感的失敗經(jīng)歷。 第三章講愛(ài)的失敗帶給人的痛苦。艾略特在不幸的婚姻中遭受的痛苦在詩(shī)歌中也是通過(guò)客觀對(duì)應(yīng)物轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌情感：艾略特通過(guò)狗的意象、神經(jīng)過(guò)敏的妻子和麻木冰冷的丈夫的對(duì)話、疲憊的打字員和滿臉疙瘩的職員的場(chǎng)景和萊茵河女兒的傳說(shuō)來(lái)說(shuō)明愛(ài)的失敗的痛苦會(huì)不斷地侵蝕人的記憶,折磨人的思想,使人陷入性欲的泥潭中,最終使人失去愛(ài)的信念。 第四章講基督教和佛教可以將人從痛苦中救贖�；酵ㄟ^(guò)犧牲自己為人類贖罪,佛教教導(dǎo)人們應(yīng)該“給予、同情、克制”。艾略特認(rèn)為只有通過(guò)給與他人同情,同時(shí)克制自我,才能獲得安寧、愛(ài)和幸福,這種思想應(yīng)和他的非個(gè)性化理論。 本文在結(jié)論部分指出,盡管艾略特在《荒原》中試圖用暗指、碎片化、非個(gè)性化和客觀對(duì)應(yīng)物等全新的藝術(shù)手法來(lái)逃避個(gè)人情感,但是《荒原》的內(nèi)核表達(dá)的依然是艾略特的個(gè)性和情感。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I561.072

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1285457