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奈保爾作為離散作家的自我成長—對文化身份的建構(gòu)

發(fā)布時(shí)間:2017-12-07 18:31

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【摘要】:V. S.奈保爾是一位典型的離散作家,作為一名印度裔婆羅門,他卻出生在一個(gè)殖民小島特立尼達(dá),后來又去英國求學(xué)、工作,最終定居在英國。從出生開始,奈保爾就注定了離散的結(jié)局。他在三種文化的滋養(yǎng)下成長,這種多元的文化背景導(dǎo)致了他文化身份的不確定性和文化認(rèn)同的危機(jī)。人不可能沒有自己的根,每個(gè)人都由一定的文化土壤培育出來,只是多少的差異,每個(gè)人從文化土壤中汲取養(yǎng)分不斷發(fā)展壯大,作家的文化身份對他尤為重要,是他立足于世界,并和這個(gè)世界對話的前提。 本文采取實(shí)證的方法,著重分析奈保爾的三部作品,在這三部作品中作者一步一步地建構(gòu)自己的文化身份,對特立尼達(dá)、印度和英國這三者從逃離到回歸,從依戀到背離,最終形成了混雜的文化身份。所依據(jù)的理論視角是跨文化研究和后殖民研究中的文化理論。 本文的主要觀點(diǎn):《米格爾大街》、《畢斯沃斯先生的房子》和《抵達(dá)之謎》是奈保爾不同時(shí)期的代表作,反映了他不同時(shí)期的心境和態(tài)度。本文從這三部作品的情節(jié)、人物和主題去分析作者的文化身份構(gòu)建的路程。在《米格爾大街》中生活在社會邊緣的小人物一心想要逃離苦難,卻無法擺脫悲慘命運(yùn)的束縛,他們無法主宰自己的命運(yùn),不知道自己到底是誰,陷入文化身份的危機(jī)之中;《畢斯沃斯先生的房子》中先天文化錯位和后天文化疏離的人雖然獲得了短暫的安定,但是卻因?yàn)樯矸莸匚欢鵁o法獲得真正的獨(dú)立和自由,所以對文化身份的追尋成了一生奮斗的目標(biāo);《抵達(dá)之謎》中有著多元文化背景的主人公表現(xiàn)出一種淡然和安逸,在對周邊文化解構(gòu)和重新建構(gòu)的過程中發(fā)現(xiàn):沒有純粹的文化,,任何文化都是交融的,他既不能完全歸屬于任何一種文化,也無法徹底擺脫它們,只有正視它們,進(jìn)行解構(gòu)和重新建構(gòu),最終他主觀的選擇對這三者進(jìn)行雜糅,形成混雜的文化身份,成為獨(dú)特的“這一個(gè)”。奈保爾無意于去改變世界,他也不是任何一個(gè)國家或民族的代言人。以前的他總是糾結(jié)文化身份的歸屬,總想在某一種單一的文化中扎根,后來他發(fā)現(xiàn)這些都是天方夜譚,漸漸地他開始由外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部,關(guān)注自己的內(nèi)心,關(guān)心自身的發(fā)展,注重自己的精神世界,從內(nèi)部獲得身心的平衡。 當(dāng)代社會人口遷徙頻繁,國家間交流增多,地球村的概念逐漸成為現(xiàn)實(shí),具有多元文化背景的人也越來越多,奈保爾混雜的文化身份建構(gòu)給他們提供了借鑒,同時(shí)也使得人們開始思考自己的根在哪里,自己的歸屬在哪里,去關(guān)心自己的內(nèi)心、自己的精神世界,去尋找失落的精神家園。
【學(xué)位授予單位】:上海師范大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2014
【分類號】:I561.074

【參考文獻(xiàn)】

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6 楊麗英;一曲移民的悲歌——解讀《畢司沃斯先生的房子》[J];樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào);2004年11期

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8 周怡;諾貝爾獎關(guān)注的文學(xué)母題:流亡與回鄉(xiāng)[J];文史哲;2005年01期

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本文編號:1263366

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