本文關(guān)鍵詞：�？碌男轮黧w的發(fā)展及構(gòu)建

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【摘要】：新主體的建構(gòu)是�？潞笃谒枷胫凶钪匾囊粋�(gè)方面,目前學(xué)術(shù)界對(duì)這方面的關(guān)注相對(duì)不足。�？虑捌谥卦谏鐣�(huì)思想批判,后期則主要致力于新主體的探索和建構(gòu),并試圖尋求社會(huì)和人的新的發(fā)展之路。理清�？虑昂笃谒枷胍约懊}絡(luò),才有可能較為全面地把握住福柯的思想重點(diǎn)、脈絡(luò)、方向及其價(jià)值。�？虑捌谒枷胫饕顷P(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的困境,批判壓制身體的知識(shí)主體和宰治人的權(quán)力主體。�？潞笃诘呐χ饕⒆阌谛轮黧w的建構(gòu),力圖為現(xiàn)代人尋求一條救贖之路。�？抡J(rèn)為,主體是一種形式和一種關(guān)系,而不是一種實(shí)體。因而�？聦�(duì)新主體的闡釋是在權(quán)力與知識(shí)交織的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,如何對(duì)主體的不同形式進(jìn)行歷史性的建構(gòu)。�？轮饕獜娜齻�(gè)方面談到新主體的構(gòu)建:一是通過(guò)“關(guān)注自我”來(lái)改善自我與自我的關(guān)系;二是注重處理人與人之間、人與集體或社會(huì)的關(guān)系,尋求恰當(dāng)?shù)淖晕遗c他者的相處之道;三是前面兩個(gè)方面都體現(xiàn)在追求藝術(shù)化生存的審美實(shí)踐之上。這三個(gè)方面相互關(guān)聯(lián),對(duì)自我的關(guān)注與同他者的關(guān)系相輔相成,并且都滲透在審美實(shí)踐之中。�？滦轮黧w思想的構(gòu)建表明他后期對(duì)未來(lái)社會(huì)和人的發(fā)展已有所預(yù)期,但是由于福柯的過(guò)早離世以及時(shí)代本身的原因,他的新主體思想的建構(gòu)還沒(méi)有充分展開(kāi),在思想上還有一定程度的不完整和非普適性的不足。
【關(guān)鍵詞】：�？� 新主體 構(gòu)建
【學(xué)位授予單位】：河南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I01
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-7
• 緒論7-11
• 第一章 福柯新主體的文化背景11-21
• 1.1 基督教文化模式的衰落11-13
• 1.2 現(xiàn)代反理性思潮的興起13-15
• 1.3 新主體建構(gòu)的多元探究15-21
• 1.3.1“詩(shī)性智慧”對(duì)�？隆靶钥旄小钡膯⒚�15-17
• 1.3.2“上帝之死”與福柯“人之死”的承繼17-19
• 1.3.3“詩(shī)意棲居”對(duì)�？隆吧婷缹W(xué)”的啟迪19-21
• 第二章 福柯主體思想的內(nèi)部流變21-31
• 2.1 從知識(shí)主體到“真理游戲”22-26
• 2.1.1 被壓制的知識(shí)主體22-25
• 2.1.2“真理游戲”25-26
• 2.2 從權(quán)力主體到策略反抗26-31
• 2.2.1 權(quán)力主體的蔓延27-28
• 2.2.2 策略反抗28-31
• 第三章 �？滦轮黧w的建構(gòu)31-51
• 3.1 與倫理相關(guān)的德性主體32-38
• 3.1.1“關(guān)注自我”的修身論34-36
• 3.1.2 自我與他人的關(guān)系36-38
• 3.2 生存美學(xué)的實(shí)踐38-45
• 3.2.1 記憶書(shū)寫(xiě)38-41
• 3.2.2 通信中的互相審視41-42
• 3.2.3 勇于“直言”42-45
• 3.3 現(xiàn)代啟示45-48
• 3.3.1 建立新軸心時(shí)代46-47
• 3.3.2 藝術(shù)化的審美生存47-48
• 3.4 結(jié)語(yǔ)48-51
• 3.4.1 新主體構(gòu)想的不完整48-49
• 3.4.2 新主體構(gòu)想的非普適49-51
• 參考文獻(xiàn)51-54
• 致謝54-56

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：960148