本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代“藝術(shù)表現(xiàn)論”的革新——以“分析美學(xué)”為考察中心

  更多相關(guān)文章： 藝術(shù)學(xué)理論 藝術(shù)美學(xué) 藝術(shù)表現(xiàn) 表現(xiàn)性 隱喻性例示 意義類型學(xué) 認(rèn)知—情感理論

【摘要】：當(dāng)代的"藝術(shù)表現(xiàn)論"已經(jīng)更新?lián)Q代,文章以"分析美學(xué)"作為視角,對于當(dāng)代的藝術(shù)表現(xiàn)問題的核心方面進行考察和研究。英國美學(xué)家理查德·沃爾海姆批駁了傳統(tǒng)的表現(xiàn)論,并試圖給予"表現(xiàn)性"以更新的內(nèi)涵。這位英國分析哲學(xué)家更多是從"心靈生活"的角度來闡釋"表現(xiàn)性"的,這就同傳統(tǒng)意義上的表現(xiàn)理論劃開了界限。另一外美國美學(xué)家納爾遜·古德曼不僅給出一種還算全面的"例示性的藝術(shù)定義",而且認(rèn)定表現(xiàn)就是一種"隱喻性例示"。新西蘭美學(xué)家斯蒂芬·戴維斯以音樂分析為例,表述了一種全新的多維"音樂意義"觀念,得到了普遍的關(guān)注與贊同。這意味著,戴維斯提供出了一整套的"意義類型學(xué)"。以美國美學(xué)家彼得·基維為代表的"認(rèn)知—情感"表現(xiàn)理論,始終強調(diào)的是在人類表現(xiàn)各種情感時的形態(tài)與聲音,與音樂所表現(xiàn)相應(yīng)的情感狀態(tài)之間,無論是從聽覺效果還是描述方式上看都具有直接的相似性,這其實就是"輪廓表現(xiàn)理論"的真義。類似的表現(xiàn)論主張在分析美學(xué)那里也逐漸占據(jù)了主導(dǎo)之勢�？傊�,藝術(shù)表現(xiàn)論取決于如下兩個相互聯(lián)系的假定:一是藝術(shù)家所做的事情之一就是表現(xiàn)他們的感情;二是這種表現(xiàn)是審美價值的源泉之一,當(dāng)代分析美學(xué)家對于藝術(shù)表現(xiàn)論的革新做出了重要的貢獻。從東方美學(xué)與藝術(shù)理論的角度,我們可以對其得失進行公正的評判,從而來重構(gòu)一種既具有"新的中國性"又擁有全球性特質(zhì)的當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)理論。
【作者單位】： 中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所;
【關(guān)鍵詞】： 藝術(shù)學(xué)理論 藝術(shù)美學(xué) 藝術(shù)表現(xiàn) 表現(xiàn)性 隱喻性例示 意義類型學(xué) 認(rèn)知—情感理論
【分類號】：J01
【正文快照】： “藝術(shù)是人類感受的表現(xiàn)”(Art is an expressionof human feeling),成為人們理解藝術(shù)的基本方式之一。一般的理解是,表現(xiàn)往往是與藝術(shù)家的情感相聯(lián),“表現(xiàn)與感受或情感的訴求和描述之間的基本差異,在18世紀(jì)就已成為了共識”[1]85,其實,藝術(shù)所表現(xiàn)的恰恰是人們的內(nèi)在生活世界

【相似文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 蔡歡江;;早期儒家文藝表現(xiàn)理論探析[J];作家;2010年16期

2 ;[J];;年期

，

本文編號：538906