本文關(guān)鍵詞：從葛蘭西、阿爾都塞到齊澤克——當代馬克思主義意識形態(tài)理論與文學批評的進路，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：葛蘭西認為資產(chǎn)階級建立的文化霸權(quán)通過"同意"的方式讓無產(chǎn)階級接受其意識形態(tài),于是,文學作為意識形態(tài)的一種便起到了維護統(tǒng)治的作用,那么無產(chǎn)階級學習文學便失去了意義。阿爾都塞的國家意識形態(tài)理論提出意識形態(tài)是通過"召喚"的方式來構(gòu)建主體的,只要"召喚"失敗,無產(chǎn)階級就可以發(fā)展自己的文學來取得領(lǐng)導權(quán)。但是"召喚"的主要手段是教育,是一種占據(jù)絕對統(tǒng)治地位的手段。無論是葛蘭西或阿爾都塞都沒有說明為什么在如此強有力的"召喚"下依然有和統(tǒng)治階級意識形態(tài)相悖的思想和文學作品存在,而齊澤克用縫合功能和社會癥候解釋了這個問題。
【作者單位】： 南京藝術(shù)學院;中共南京市委黨校;
【關(guān)鍵詞】： 馬克思主義意識形態(tài)論 當代文論 葛蘭西 阿爾都塞 齊澤克
【基金】：國家社科基金青年項目《國外馬克思主義批判心理學研究》(編號:14CZX003) 江蘇省社科應(yīng)用精品工程外語類重點課題《齊澤克文藝批評的哲學原質(zhì)》(編號:15jsyw-01)部分研究成果
【分類號】：I0-02
【正文快照】： 0.引言:馬克思主義對意識形態(tài)壓迫的持續(xù)論爭 在馬克思主義理論家看來,意識形態(tài)和階級統(tǒng)治的二元關(guān)系是堅固持久的,它是唯物史觀在社會現(xiàn)實的直接印證。湯普森分析指出,馬克思在《德意志意識形態(tài)》、《路易?波拿巴的霧月十八》、《政治經(jīng)濟學批判序言》等著作中解釋了意識形

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