莊子對(duì)文學(xué)的自覺(jué)和獨(dú)立認(rèn)識(shí),是中國(guó)古典文論中承上啟下、影響深遠(yuǎn)的一套認(rèn)知體系。其中,莊子對(duì)作者的創(chuàng)作、讀者的解讀這兩方面的認(rèn)識(shí),集中體現(xiàn)在"心齋""坐忘""得意忘言""化而為一"等觀念中。而在當(dāng)代西方,我們能夠從以羅蘭·巴特為代表的文學(xué)家、評(píng)論家身上,看到對(duì)讀者和作者關(guān)系的相近解讀。羅蘭·巴特基于象征思維非確定性原理基礎(chǔ)上提出的"重新寫(xiě)作文本"的觀念,把文本看成是多元意義本身得以實(shí)現(xiàn)的過(guò)程,與莊子的文學(xué)觀念具有一體兩面,乃至一脈相承的關(guān)系。他們的理論,共同為文學(xué)學(xué)科身份的確立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ),為文學(xué)活動(dòng)的相關(guān)具體環(huán)節(jié)提供了可操作性的建議。

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圖1 文學(xué)作品、語(yǔ)言系統(tǒng)/文學(xué)網(wǎng)系、現(xiàn)實(shí)世界關(guān)系圖[10]

巴特強(qiáng)調(diào)，在語(yǔ)言的非指涉性作用到文學(xué)身上之后，文學(xué)也基于自己的多重空間、多元視域、多層寓意等特性，具有了較語(yǔ)言有過(guò)之而無(wú)不及的非指涉性特點(diǎn)。也就是說(shuō)，語(yǔ)言和文學(xué)都不直接指向現(xiàn)實(shí)世界，而需要先進(jìn)入語(yǔ)言的大系統(tǒng)和文學(xué)的整個(gè)網(wǎng)系，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行再現(xiàn)，對(duì)經(jīng)過(guò)作者主觀情感審視之后的內(nèi)心....

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