羅曼·英伽登(Roman Ingarden,1893—1970)是20世紀(jì)著名的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家。他的藝術(shù)理論主要表現(xiàn)為一種基于現(xiàn)象學(xué)方法之上的藝術(shù)本體論。他認(rèn)為藝術(shù)作品是一種有著圖式化的層次構(gòu)造的純粹意向性對(duì)象。重新發(fā)掘和檢視英伽登的藝術(shù)本體論,對(duì)我們有著重大的啟示:既能為20世紀(jì)以來(lái)藝術(shù)作品是什么這樣一個(gè)重大問(wèn)題提供一個(gè)嶄新的思路,也能為國(guó)內(nèi)藝術(shù)理論學(xué)科根基的厚植提供更為豐富的思想資源。本論文第一章的主要內(nèi)容是總論英伽登的藝術(shù)本體論。為了解決哲學(xué)史上著名的“觀念論-實(shí)在論”之爭(zhēng),他潛心研究藝術(shù)本體論問(wèn)題,并逐個(gè)考察了文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)和建筑等藝術(shù)作品的存在方式和本質(zhì)結(jié)構(gòu)。在現(xiàn)象學(xué)方法的啟發(fā)下,英伽登將“觀念論-實(shí)在論”問(wèn)題歸結(jié)為本體論研究。本體論研究又被歸結(jié)到存在論研究,歸結(jié)到存在方式。關(guān)于某物的存在方式就是某物原初在主體直觀中被給予的方式,就是某物在主體的直觀中的顯現(xiàn)方式。對(duì)于藝術(shù)作品而言,英伽登所要研究的便是藝術(shù)作品在主體的直觀中究竟是以何種方式顯現(xiàn)以及顯現(xiàn)出來(lái)的是什么,就是藝術(shù)作品的存在方式和本質(zhì)結(jié)構(gòu)。通過(guò)對(duì)存在方式中的諸種因素的分析,英伽登最終總結(jié)出來(lái)四大類存在方式。藝術(shù)作品的存...

【文章頁(yè)數(shù)】：209 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

圖２．２德國(guó)安塞爾姆？基弗夜里的秩序??？

實(shí)現(xiàn)出一個(gè)圖像中的被重建的觀相，因而不能實(shí)現(xiàn)出一件圖像作品。在這些色塊的多樣性中．??同樣存在著另一種可能，即將這些色塊視為具體的物質(zhì)材料．視為一個(gè)實(shí)在的物．視為實(shí)在??畫(huà)作的前表面�？傊�，色塊的多樣性本身既是圖像也是畫(huà)作觀相的感性材料。例如當(dāng)我們?cè)??觀看基弗（Ａｍｅｌｍ?Ｋｉ....

圖２．３元黃公望富春山居圖

—上：：ｆａ??圖２．３元黃公望富春山居圖?圖２．４美國(guó)安迪？沃霍爾布里洛盒子??最后，為了進(jìn)一步理解圖像藝術(shù)作品的存在方式．還必須將它與它的審美具體化區(qū)別開(kāi)??來(lái)。在文學(xué)的藝術(shù)作品那里，英伽登嚴(yán)格區(qū)分里作品自身和它的具體化。這個(gè)區(qū)別是否能夠??應(yīng)用于圖像的藝術(shù)作品呢？如果圖像藝....

圖２．５宋牧溪六柿圖

??圖２．５宋牧溪六柿圖?圖２．６荷蘭萊斯特自畫(huà)像??在闡明圖像作品中也存在著大量不定點(diǎn)之后，還存在一個(gè)問(wèn)題．即這些不定點(diǎn)是否存在??一個(gè)邊界，每一次對(duì)這些不定點(diǎn)的填充與圖像作品之間有何關(guān)聯(lián)。很明顯，圖像中的不定點(diǎn)??可以通過(guò)多種途徑進(jìn)行填充或排除。一幅圖像作品中被呈現(xiàn)的對(duì)象．例....

圖２．７德國(guó)丟勒啟示錄?圖２．８菏蘭維米爾窗前讀信的少女??不過(guò)，這里存在一個(gè)問(wèn)題：如果說(shuō)歷史圖像有一個(gè)文字提示，或眾所周知的歷史事實(shí)，??

ｐ?Ｅｇ??圖２．７德國(guó)丟勒啟示錄?圖２．８菏蘭維米爾窗前讀信的少女??不過(guò)，這里存在一個(gè)問(wèn)題：如果說(shuō)歷史圖像有一個(gè)文字提示，或眾所周知的歷史事實(shí)，??而能為我們迅速辨認(rèn)。那么，圖像中的文學(xué)主題應(yīng)該如何辨認(rèn)呢？對(duì)此．圖像學(xué)有一套嚴(yán)密??的操作程序，潘諾夫斯基對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)間分....

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