1930年代弗理契藝術(shù)社會學(xué)理論傳入中國并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的理論曾作為庸俗社會學(xué)的主要代表而廣受質(zhì)疑與批判。弗理契藝術(shù)社會學(xué)理論的傳播與影響,為我們反思庸俗社會學(xué)和藝術(shù)社會學(xué)學(xué)科提供了重要切入點(diǎn),同時也有助于我們對1930年代中國左翼文藝運(yùn)動以及馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊膫鞑ミM(jìn)行思考。本文共分為四個部分,第一部分為緒論,主要包括本論文的研究現(xiàn)狀、研究意義與研究方法。第二部分對1930年代弗理契藝術(shù)社會學(xué)理論在中國傳播的過程進(jìn)行概括分析。傳播的過程可分為三個階段:1921年至1930年的早期譯介和理論初識階段中,弗理契藝術(shù)社會學(xué)理論初步被譯介到中國;1930年至1932年的全面譯介與理論反思階段中,弗理契的主要專著《藝術(shù)社會學(xué)》等被譯介到國內(nèi),胡秋原、凌岱最早對弗理契理論進(jìn)行了學(xué)術(shù)上的批判反思;1932年以后的政治性批判與論爭階段中,伴隨蘇聯(lián)“普列漢諾夫—弗理契主義”批判,國內(nèi)在左聯(lián)與“第三種人”胡秋原之間圍繞“普列漢諾夫—弗理契主義”展開論爭,呈現(xiàn)出對馬克思主義文藝?yán)碚摬煌碚撡Y源的接受。第三部分通過梳理胡秋原等人對弗理契理論的接受情況,進(jìn)而對1930年代中國藝術(shù)社會學(xué)學(xué)科的發(fā)展進(jìn)行...

【文章頁數(shù)】：75 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    0.1 本選題的研究現(xiàn)狀
        0.1.1 藝術(shù)社會學(xué)反思與庸俗社會學(xué)批判
        0.1.2 庸俗社會學(xué)與馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊膫鞑?br>        0.1.3 三十年代知識分子與庸俗社會學(xué)
    0.2 本選題的意義與研究方法
1 1930年代弗理契藝術(shù)社會學(xué)理論在中國的傳播過程概述
    1.1 早期譯介與理論初識階段(1921-1930)
    1.2 全面譯介與理論反思階段(1930-1932)
    1.3 政治性批判與論爭階段(1932年以后)
2 弗理契與1930年代中國藝術(shù)社會學(xué)學(xué)科反思
    2.1 藝術(shù)社會學(xué)：在社會科學(xué)與人文學(xué)科之間
        2.1.1 “一般社會學(xué)之一部”：弗理契對藝術(shù)社會學(xué)學(xué)科屬性的界定
        2.1.2 胡秋原與凌岱對藝術(shù)社會學(xué)學(xué)科屬性的反思
    2.2 唯物史觀藝術(shù)論與“科學(xué)的藝術(shù)社會學(xué)”
        2.2.1 唯物史觀藝術(shù)論與藝術(shù)社會學(xué)的復(fù)雜聯(lián)系
        2.2.2 胡秋原與向培良對藝術(shù)社會學(xué)理論基礎(chǔ)的反思
    2.3 藝術(shù)社會學(xué)的基本問題及其限度
        2.3.1 弗理契論現(xiàn)代藝術(shù)與無產(chǎn)階級藝術(shù)
        2.3.2 1930年代藝術(shù)社會學(xué)的基本問題及其局限
3 弗理契與1930年代中國庸俗社會學(xué)批判
    3.1 庸俗社會學(xué)思潮與“普列漢諾夫—弗理契主義”批判
        3.1.1 “普列漢諾夫—弗理契主義”批判前的庸俗社會學(xué)
        3.1.2 “普列漢諾夫—弗理契主義”與庸俗社會學(xué)的政治性批判
    3.2 中國1930年代“普列漢諾夫—弗理契主義”論爭
        3.2.1 關(guān)于普列漢諾夫和弗理契理論關(guān)系的論爭
        3.2.2 關(guān)于弗理契主義批判的政治標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的論爭
        3.2.3 關(guān)于“普列漢諾夫正統(tǒng)”和“理論的列寧階段”的論爭
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄：弗理契藝術(shù)社會學(xué)理論在中國的譯介情況
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況



本文編號：3864085