系統(tǒng)追溯王元化對(duì)王國(guó)維、陳寅恪的價(jià)值認(rèn)祖,可從兩個(gè)視角去研讀。若著眼于清華學(xué)脈的微觀情結(jié),則王元化與王國(guó)維、陳寅恪的緣分不無(wú)傳奇性,元化8歲前隨父母居住清華南院,王國(guó)維、陳寅恪恰為其左鄰右舍,晚年元化深摯認(rèn)同王國(guó)維、陳寅恪為其人格符號(hào)的價(jià)值源頭,仿佛戲劇性"返老還童"。若著眼于百年中華學(xué)統(tǒng)譜系,則這又是關(guān)涉現(xiàn)代思想史的宏觀敘事,既然能證明標(biāo)志學(xué)統(tǒng)的現(xiàn)代分娩及人格表征的三個(gè)人物(梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、陳寅恪)皆具清華背景,那么,稱清華學(xué)統(tǒng)為中華學(xué)統(tǒng)之現(xiàn)代典范也就當(dāng)仁不讓。而晚年王元化于20世紀(jì)9 0年代經(jīng)"第三次反思"后追認(rèn)王國(guó)維、陳寅恪的價(jià)值源頭,進(jìn)而躋身于將百年中華學(xué)統(tǒng)從20世紀(jì)承續(xù)到21世紀(jì)的托命者行列,也就水到渠成。王國(guó)維、陳寅恪、王元化在各自演繹學(xué)統(tǒng)的百年演進(jìn)方面角色紛呈:王國(guó)維在清末扮演了詩(shī)意棲居的"學(xué)術(shù)逸民",陳寅恪在鼎革前后歷經(jīng)了從"學(xué)術(shù)逸民"到"學(xué)術(shù)遺民"的角色轉(zhuǎn)換,王元化則以"后學(xué)術(shù)遺民"角色擔(dān)當(dāng)了現(xiàn)代學(xué)統(tǒng)的跨世紀(jì)接力。

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