《簡·愛》（Jane Eyre）是十九世紀(jì)英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，是一部具有濃厚浪漫主義色彩的現(xiàn)實(shí)主義小說。小說主要描寫了簡·愛與羅切斯特的愛情。簡·愛的愛情觀更加深化了她的個(gè)性，她認(rèn)為愛情應(yīng)該建立在精神平等的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)取決于社會(huì)地位、財(cái)富和外貌，只有男女雙方彼此真正相愛，才能得到真正的幸福。她并沒有因?yàn)樽约旱钠腿说匚欢艞墝?duì)幸福的追求，她的愛情是純潔高尚的，她對(duì)羅切斯特的財(cái)富不屑一顧，她之所以鐘情于他，就是因?yàn)樗芷降却�，把她視作朋友，與她坦誠相見。對(duì)羅切斯特說來，簡·愛猶如一股清新的風(fēng)，使他精神為之一振。羅切斯特過去看慣了上層社會(huì)的冷酷虛偽，簡·愛的純樸、善良和獨(dú)立的個(gè)性重新喚起他對(duì)生活的追求和向往。因而他能真誠地在簡面前表達(dá)他善良的愿望和改過的決心。扎根于相互理解、相互尊重的基礎(chǔ)之上的深摯愛情，使之具有強(qiáng)烈的震撼心靈的藝術(shù)力量。
　　每一部巨著都是它那個(gè)時(shí)代的時(shí)代本文由收集整理產(chǎn)物，《簡·愛》這部傳世名著當(dāng)然反映了十九世紀(jì)英國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在人類社會(huì)從那時(shí)起又已發(fā)展了近二百年，人類的物質(zhì)生活也得到了極大的滿足，但物質(zhì)社會(huì)的巨大飛躍并不會(huì)必然帶來人自身的巨大飛躍。中國社會(huì)尤其是經(jīng)過幾十年的改革開放，已經(jīng)進(jìn)入到了物質(zhì)生活得到相對(duì)極大滿足的時(shí)代，真正的進(jìn)入了二十一世紀(jì)，但人們的價(jià)值觀、愛情觀、生存觀等從某個(gè)角度看很大程度基本上與十九世紀(jì)的英國相差無幾。從某些典型社會(huì)現(xiàn)象可以略窺一二，比如相親節(jié)目《非誠勿擾》，曾經(jīng)某位女嘉賓說過一句名言“寧愿坐在寶馬車?yán)锟�，也不愿坐在自行車后�?rdquo;。隨之而來的是大批判、大討論，也有人說其實(shí)對(duì)拜金女罵得越狠，說明拜金主義越赤裸裸。有人對(duì)她的直爽愛不完，有人討厭她的“愛錢愛現(xiàn)”天天罵。某某的寶馬言論經(jīng)常被拿來說事。某 “富二代”懷揣600萬存款極其張揚(yáng)地調(diào)侃“她既然那么想哭泣，不如來我的寶馬里哭泣”…某窮人拿著一束菊花專程向某某求愛，誓言自己愿意用一生實(shí)現(xiàn)為某某買寶馬車的夢想……某某拜金嗎？這是某某走紅以后談?wù)撟疃嗟脑掝}。某某的粉絲們，認(rèn)為她是一個(gè)不做作的女孩，真誠，不像一些女孩子心里明明想的是寶馬，嘴上卻說是愛情……可以看出人的價(jià)值觀、愛情觀激烈的碰撞。
　　“如果你今天買房，我今天就嫁給你”這句話可謂高房價(jià)時(shí)代中國女性的“愛情宣言”。買房當(dāng)然需要鈔票，當(dāng)鈔票取代愛情成為婚姻的條件，是金錢綁架了愛情了呢？還是愛情被金錢綁架？愛情會(huì)被金錢綁架嗎？
　　再如：當(dāng)下風(fēng)靡一時(shí)的所謂《小時(shí)代2》。剛開始是小說，繼而又電影《小時(shí)代》，又繼而是所謂《小時(shí)代2》。赤裸裸的崇拜物質(zhì)、崇拜奢華，愛情的背叛、友情的崩塌、親情的淡薄，仿佛一切都要圍繞金錢這個(gè)核心。奢華、浮躁、物質(zhì)的背后顯然是一部分人的不自信、不自尊和自我的迷失。既可悲，也很可憐。
　　再看《簡·愛》，它闡釋了這樣一個(gè)主題：人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛。“你以為，就因?yàn)槲邑毟F、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂，也沒有心嗎？不，你錯(cuò)了！我跟你一樣有靈魂——也同樣有一顆心！”——摘自《簡愛》二十三章”。人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)加愛�！逗�·愛》中的簡愛人生追求有兩個(gè)基本旋律：富有激情、幻想、反抗和堅(jiān)持不懈的精神；對(duì)人間自由幸福的渴望和對(duì)更高精神境界的追求。孤女坎坷不平的人生經(jīng)歷，看到了一個(gè)不安于現(xiàn)狀、不甘受辱、敢于抗?fàn)幍呐孕蜗�，一個(gè)平凡心靈的坦誠傾訴的呼號(hào)和責(zé)難，一個(gè)小寫的人成為一個(gè)大寫的人的渴望，一個(gè)有尊嚴(yán)和尋求平等的簡·愛。小說設(shè)計(jì)了一個(gè)很光明的結(jié)尾--雖然羅切斯特的莊園毀了，羅切斯特自己也成了一個(gè)殘疾人，但我們看到，正是這樣一個(gè)條件，使簡·愛不再在尊嚴(yán)與愛之間矛盾，而同時(shí)獲得滿足--她在和羅切斯特結(jié)婚的時(shí)候是有尊嚴(yán)的，當(dāng)然也是有愛情的。雖然這樣的結(jié)局過于完美，甚至這種圓滿本身標(biāo)志著膚淺，但不能不說這是尊嚴(yán)和愛的勝利。反觀上述社會(huì)現(xiàn)象，要將人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛這道公式付之實(shí)現(xiàn)常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂到似乎為了金錢和地位而埋沒愛情，在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會(huì)像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。
　　有人說，我們生活在一個(gè)集體缺失信仰的時(shí)代，《簡·愛》所展現(xiàn)的卻正是一種化繁為簡，是一種返璞歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計(jì)得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，筆耕文化傳播，凈化心靈。物質(zhì)的進(jìn)步與愛情沒有關(guān)系，我們享受著二十一世紀(jì)的物質(zhì)生活，某個(gè)角度看卻有著英國十九世紀(jì)的社會(huì)生活。“寶馬女、富豪選妃、買房論、小時(shí)代”等，只不過是現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)奢華的一種可有可無的調(diào)料，處處滲透著墮落和自私，他們代表的也決不是二十一世紀(jì)人的生活，不是愛情、也不是什么，只是部分人一段短暫的生活經(jīng)歷而已。因?yàn)�，我們看到了《簡愛》，看到了愛情與尊嚴(yán)。愛情與金錢既沒有聯(lián)系，也沒有關(guān)系，尊嚴(yán)同樣與金錢既沒有聯(lián)系，也沒有關(guān)系。愛情、尊嚴(yán)唯有與一樣?xùn)|西有聯(lián)系，那就是幸福。

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