楚美術(shù)中豐富而系統(tǒng)化的戲蛇圖像構(gòu)成了先秦戲蛇圖像的主體,楚文化是研究戲蛇圖像的重要文化語(yǔ)境。楚美術(shù)圖像的戲蛇主體經(jīng)歷了由鳥獸到半人半獸,再到人的演變軌跡,表現(xiàn)為人的自我意識(shí)的不斷覺醒。蛇意象是理解戲蛇圖像內(nèi)涵的關(guān)鍵,戲蛇圖像是先秦楚人基于敬蛇與懼蛇的雙重文化心理表現(xiàn)。戲蛇圖像的主體為神巫形象,神與巫存在一定程度的同一性,楚美術(shù)戲蛇圖像集中表現(xiàn)了楚人審美意識(shí)中的神巫觀念。 

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一、戲蛇圖像與楚文化
二、戲蛇主體由鳥獸到人的轉(zhuǎn)變
三、敬蛇與懼蛇的雙重文化心理
    (一)敬蛇
    (二)懼蛇
四、戲蛇圖像中的神巫意識(shí)
結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]楚巫“操蛇舞”考[J]. 張玉玲.  北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(04)
[2]“操蛇之神”到底是何方神仙[J]. 顧常平.  中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考. 2016(11)
[3]從《山海經(jīng)》看白蛇的性惡之源及其最初流變[J]. 李姝,劉莎.  牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(06)
[4]肖形印“神人操蛇”圖像的產(chǎn)生及演變[J]. 朱存明,董良敏.  中國(guó)美術(shù)研究. 2012(Z1)
[5]靈魂的包裝——曾侯乙墓內(nèi)棺漆畫圖像的解讀[J]. 龐瑾.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版). 2008(02)
[6]蛇:參與神靈形象整合的活性因子——珥蛇、操蛇、踐蛇之神的文化意蘊(yùn)[J]. 李炳海.  文藝研究. 2004(01)
[7]曾侯乙墓五弦琴上伏羲和女媧圖象考釋[J]. 郭德維.  江漢考古. 2000(01)
[8]淮陰高莊墓刻紋銅器上的神人怪獸圖像[J]. 王厚宇.  東南文化. 1994(04)
[9]淮陰高莊戰(zhàn)國(guó)墓銅器刻紋和《山海圖》[J]. 王立仕.  東南文化. 1991(06)
[10]淮陰高莊戰(zhàn)國(guó)墓[J]. 王立仕.  考古學(xué)報(bào). 1988(02)



本文編號(hào)：3692906