發(fā)布時(shí)間：2022-01-09 10:57

　　埃德加·溫德發(fā)展出了一種獨(dú)特的藝術(shù)史研究方法,解開(kāi)了從早期文藝復(fù)興到19世紀(jì)歐洲藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的"意義"。1933年協(xié)助瓦爾堡圖書(shū)館搬遷到英國(guó)后,使得以瓦爾堡式研究為中心的德國(guó)藝術(shù)史傳統(tǒng)在英美國(guó)家得到傳播,改變了英國(guó)偏重鑒定的藝術(shù)研究傳統(tǒng),推動(dòng)了藝術(shù)史學(xué)科在英國(guó)的發(fā)展。^② 

【文章來(lái)源】：南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)). 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：11 頁(yè)

【部分圖文】：

喬瓦尼·貝利尼,《眾神的盛宴》,1514年,布面油畫(huà),170×188cm,美國(guó)華盛頓國(guó)家美術(shù)館藏

雷諾茲,《西德森女士肖像》,1784年,布面油畫(huà),236.2x146 cm,私人收藏

溫德當(dāng)時(shí)的研究興趣是大衛(wèi)?休謨(David Hume)的哲學(xué)及其同時(shí)代英國(guó)的藝術(shù),他對(duì)雷諾茲(Reynolds)和庚斯博羅(Gainsborough)主導(dǎo)的肖像畫(huà)流派做了研究,這是首次運(yùn)用藝術(shù)史的新方法來(lái)研究英國(guó)的藝術(shù),溫德得出結(jié)論,雷諾茲畫(huà)的西德森女士的姿勢(shì)(圖3)是受到古代雕塑的啟發(fā),就像帶有繆斯的石棺一樣(圖4)。溫德充分利用自己的哲學(xué)訓(xùn)練,研究了決定這兩位藝術(shù)家態(tài)度的理論前提。雷諾茲年輕時(shí)曾和他的老師撒迦利亞?瑪奇(Zachariah Mudge)一起研究過(guò)柏拉圖,他從戲劇和英雄的角度看待他的模特,并通過(guò)引用意大利早期大師的態(tài)度來(lái)靈活運(yùn)用視覺(jué)智慧,賦予他的模特以寓言意義。庚斯博羅則用大衛(wèi)?休謨的哲學(xué)來(lái)為自己辯護(hù)。溫德將18世紀(jì)英國(guó)肖像畫(huà)家置于他們同時(shí)代的智性背景中,展示了他的綜合學(xué)識(shí)和智慧。在文章中,他首次將自己的原則應(yīng)用于圖像志的實(shí)際問(wèn)題中,這標(biāo)志著他學(xué)術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要階段。[5]xviii溫德的演講和這篇內(nèi)容廣泛的文章都受到了瓦爾堡“極化理論”的啟發(fā),溫德把對(duì)人性的哲學(xué)思考與肖像畫(huà)及其英雄影響的藝術(shù)史問(wèn)題結(jié)合起來(lái),他研究的主要問(wèn)題是兩者如何相互影響,以及如何將之描述為一個(gè)相互的過(guò)程。[1]122這篇文章以標(biāo)題《18世紀(jì)英國(guó)文化中的人文思想與英雄肖像》發(fā)表在了《瓦爾堡圖書(shū)館講座》上。[8]這個(gè)時(shí)期溫德花了大量時(shí)間擔(dān)任圖書(shū)館一個(gè)重大國(guó)際項(xiàng)目《關(guān)于古代遺存的參考書(shū)目》(Das Nachleben der Antike)的核心編輯,溫德認(rèn)為,關(guān)于古代遺存的問(wèn)題是一個(gè)關(guān)于文化和文明以及關(guān)于融合或排斥的基本問(wèn)題。[1]124參考書(shū)目列出并簡(jiǎn)要回顧了當(dāng)前的作品,這些作品將古典傳統(tǒng)作為一個(gè)整體來(lái)對(duì)待,包括在同一個(gè)主題或者在同一個(gè)特定的時(shí)代、文化或個(gè)人的作品。許多學(xué)者對(duì)這個(gè)雄心勃勃的項(xiàng)目做出了貢獻(xiàn),但是由于當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的政治形勢(shì),在第二卷之后該項(xiàng)目就中止了。


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