侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館（簡(jiǎn)稱“遇難同胞紀(jì)念館”）始建于1985年,是一座“遺址型專史紀(jì)念性博物館”。2007年經(jīng)大規(guī)模擴(kuò)建后的遇難同胞紀(jì)念館新館（簡(jiǎn)稱“新館”）正式對(duì)外開放。2015年是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)暨中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年,時(shí)代性的要求賦予了該館成為了中國(guó)紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利最為重要的一座博物館,具有和平博物館的特殊使命。作為一座具有世界影響力的當(dāng)代紀(jì)念性歷史博物館,公共藝術(shù)是其中不可缺少的組成部分。因此,遇難同胞紀(jì)念館公共藝術(shù)的理論研究也就具有了極其重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義�！肮菜囆g(shù)”是當(dāng)代文化范疇中的術(shù)語。對(duì)公共藝術(shù)的把握需要從哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文化學(xué)和社會(huì)學(xué)等不同學(xué)科去發(fā)掘其背后的深刻人文意涵,以闡釋公共藝術(shù)的本質(zhì),論述公共藝術(shù)所體現(xiàn)出的當(dāng)代公共藝術(shù)實(shí)踐與當(dāng)代公共文化展示的關(guān)系。作為中國(guó)極為重要的紀(jì)念性歷史博物館,該館公共藝術(shù)的發(fā)展歷程充分體現(xiàn)出了公共藝術(shù)在滿足“集體模式”和個(gè)人化的藝術(shù)創(chuàng)作兩者的矛盾性與不斷權(quán)衡中所形成了的一種“多樣化展示的整體精神”。論文運(yùn)用“歷時(shí)態(tài)”的研究方法,分三個(gè)階段縱向梳理了遇難同胞紀(jì)念館1985年至今30年間的公共藝術(shù)發(fā)展歷程... 

【文章來源】：蘇州大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：223 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

遇難同胞紀(jì)念館公共藝術(shù)位置及參觀路線示意圖

能作為獨(dú)立欣賞的藝術(shù)作品，僅從屬于景觀要素，配合建筑創(chuàng)史資料記錄，遇難同胞紀(jì)念館建館時(shí)期的景觀建筑是中國(guó)近代品。整個(gè)博物館建筑設(shè)計(jì)成“紀(jì)念性的墓地”，遇難同胞尸骨下的平頂墓邢型和棺槨型”，其設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于“突出悲慘、悲圖 2 所示，“母親的呼喚”主體雕塑位于現(xiàn)新館的遺址區(qū)（圖，在“萬人坑”遇難同胞遺骨陳列室的前面。這座女性人物雕高約 3 米。作品描繪了一位悲憤的母親正在尋找她走失的孩子拳頭于胸前，眉宇緊鎖，表情十分堅(jiān)毅。雕塑的周圍是鋪陳了其間以枯木點(diǎn)綴，象征著的歷經(jīng)戰(zhàn)火焚毀后、寸草不生的荒涼雕塑的身份、衣著、動(dòng)作都是依據(jù)約翰 馬吉（John Magee場(chǎng)所拍攝照片中的人物具象還原再現(xiàn)的，可以說是一件充分依共藝術(shù)作品。

浮雕墻“劫難”（錢大經(jīng)創(chuàng)作于1986年）

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]心靈的撫慰與現(xiàn)代文明的反思——侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館新館的公共藝術(shù)研究[J]. 孟舒.  美苑. 2015(02)
[2]塑以祭魂——于侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館創(chuàng)作大型群雕追記[J]. 吳為山.  中國(guó)美術(shù). 2014(02)
[3]海外紀(jì)念性歷史博物館當(dāng)代公共教育的價(jià)值取向與實(shí)踐路徑——結(jié)合侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館的共時(shí)態(tài)研究[J]. 孟舒,鄭夢(mèng)圓.  日本侵華史研究. 2013(04)
[4]歷史事件紀(jì)念館空間場(chǎng)景化設(shè)計(jì)研究[J]. 趙星宇.  四川建筑. 2013(05)
[5]杰姆遜后現(xiàn)代主義文化理論探析——讀《后現(xiàn)代主義與文化理論》[J]. 馮慧玲.  傳承. 2013(11)
[6]中國(guó)人文精神與城市雕塑[J]. 吳為山.  黨建. 2013(05)
[7]藝術(shù)直觀與形而上學(xué)——從意識(shí)現(xiàn)象學(xué)視域到身體現(xiàn)象學(xué)視域[J]. 楊大春.  當(dāng)代藝術(shù)與投資. 2011(07)
[8]哲學(xué)史的符號(hào)學(xué)透視——迪利眼中“符號(hào)學(xué)對(duì)哲學(xué)的沖擊”[J]. 周勁松.  符號(hào)與傳媒. 2011(01)
[9]本真樸素[J]. 偉光.  雕塑. 2011(02)
[10]公共藝術(shù)的概念形成與歷史沿革[J]. 鐘遠(yuǎn)波.  藝術(shù)評(píng)論. 2009(07)

博士論文
[1]永恒的象征[D]. 殷雙喜.中央美術(shù)學(xué)院 2002

碩士論文
[1]創(chuàng)傷記憶的話語建構(gòu)[D]. 段書曉.復(fù)旦大學(xué) 2012
[2]空間、儀式與社會(huì)記憶[D]. 楊揚(yáng).南京師范大學(xué) 2007
[3]透視建筑時(shí)間之維[D]. 徐俊芬.華中科技大學(xué) 2006



本文編號(hào)：3518906