西藏綠度母藝術(shù)形象起源于印度,在藏地獨(dú)特的自然與宗教背景下得到了充分的繼承和發(fā)展,成為藏地最受推崇的女性神靈之一。其擁有繪畫與雕塑的豐富體裁表現(xiàn)形式,具有一整套完成且嚴(yán)格的量度與制作規(guī)范。從選材、擬畫草稿、繪制、上色到最終的開光供奉皆需遵守相應(yīng)宗教法則,稍有偏差都會(huì)為自己或者家人帶來厄運(yùn)。綠度母藝術(shù)形象的變化,與藏傳佛教藝術(shù)發(fā)展歷程相契合。早期（公元7-13世紀(jì)）綠度母藝術(shù)形象風(fēng)格呈現(xiàn)出一種多文化碰撞、融合的特征,即藏地本土造像藝術(shù)與印度、尼泊爾、克什米爾等周圍佛教藝術(shù)作品風(fēng)格相結(jié)合;后期（公元13-20世紀(jì)中葉）受藏地宗教派別興衰變化影響,逐漸形成了保留早期造型特征,融入西藏本土審美的色彩艷麗、造型靈動(dòng)、富有藏傳佛教思想的藏地綠度母藝術(shù)形象。綠度母作為西藏佛教藝術(shù)形象之一,具有豐富的宗教文化內(nèi)涵和極高的審美價(jià)值。在藏傳佛教中,她象征著構(gòu)成世界的基本要素,代表著無限的生命力。她用獨(dú)特的審美內(nèi)涵向世人介紹著西藏,是藏地人民愛美、追求美、創(chuàng)造美的集中表現(xiàn)。在色彩、構(gòu)圖和形象塑造的圓滿性與宗教、藝術(shù)的超越性等美學(xué)特征方面,值得進(jìn)一步去探索與研究。 

【文章來源】：西藏民族大學(xué)陜西省

【文章頁數(shù)】：90 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

綠度母清朝

西藏綠度母藝術(shù)形象研究28藝術(shù)就在西藏發(fā)展起來，即把松贊干布時(shí)代當(dāng)做是唐卡的開端。唐卡的內(nèi)容十分廣泛，涉及到醫(yī)藥、歷史、天文、地理等方面，但還是以佛教形象為主要內(nèi)容，幾乎藏傳佛教中的所有佛、菩薩和護(hù)法神等形象都繪制在唐卡中，除此之外也繪有佛教故事、佛經(jīng)和佛法等內(nèi)容。唐卡中繪制的女性尊者中，以度母形象最為常見。綠度母唐卡造像類型有很多種，包括彩唐、黑唐、紅唐和金唐，其中以彩唐為主。（如圖3-1）①因?yàn)榫G度母多呈現(xiàn)為寂靜相，內(nèi)容通常以救度眾生，保佑世人為主，因此在色彩選擇上少用黑、藍(lán)這種凸顯光亮和威嚴(yán)之色。綠度母本呈現(xiàn)綠色，象征著生機(jī)和催動(dòng)世間發(fā)展的力量，故其唐卡繪制以彩唐為主，表現(xiàn)其具有生命力且充滿靈氣的特征。壁畫在藏語中稱為“第日”，它和唐卡一樣，也是西藏繪畫藝術(shù)的代表類型之一。西藏壁畫是以古代巖畫為基礎(chǔ)，不斷模仿、吸收、融合藏地周邊佛教國(guó)家繪畫藝術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的。其繪制技法豐富多樣，有按確定比例構(gòu)圖的規(guī)定，也有“單線平涂”和“俯瞰式透視”等繪畫技巧的應(yīng)用。藏地壁畫主要繪制在各寺院與宮殿的墻壁之上或者與墻壁大小相當(dāng)?shù)漠嫴忌希嘁愿哌_(dá)三四米的大幅形式出現(xiàn)。它的分布范圍十分廣泛，幾乎每座寺院墻壁上都繪有壁畫。壁畫題材相比唐卡更為廣泛，包括西藏王統(tǒng)史、宗教史、寺廟史或歷史故事、人物傳記、釋迦摩尼本生記、各佛、菩薩、上師的本尊形象和民間故事、風(fēng)俗活動(dòng)等。羅布林卡新宮的壁畫堪稱藏地壁畫藝術(shù)的代表之作，①諾布旺典：《唐卡中的綠度母》，北京：紫禁城出版社，2009年，第71頁。圖3-1綠度母清朝圖3-2綠度母清朝布達(dá)拉宮紅宮金頂

西藏綠度母藝術(shù)形象研究29它不僅綜合了各類藝術(shù)風(fēng)格，還系統(tǒng)、完整、生動(dòng)的介紹了西藏歷史，具有藝術(shù)和史學(xué)雙重價(jià)值。依據(jù)于乃昌先生的《西藏審美文化》當(dāng)中按繪制題材對(duì)于壁畫的分類，可分為教義壁畫和人生壁畫兩個(gè)大類。綠度母形象壁畫屬于教義壁畫中的偶像一類，主要刻畫綠度母形象，突出其特征和救苦救難的無邊法力（如圖3-2）①。綠度母壁畫通常繪制在寺院的主殿或者是度母殿中，多以寂靜像為主，呈現(xiàn)為一名妙齡女子，慈悲美麗，臉型俊秀飽滿，給人一種溫柔善良之感。二、雕塑西藏的雕塑作品與繪畫和建筑藝術(shù)一樣，同樣取得了十分卓越的成就。藏地雕塑的起源也可追溯到西藏的新石器時(shí)代，在昌都卡諾遺址和拉薩曲貢遺址中都出土了眾多器型完整的陶器制品，且造型十分的古樸、優(yōu)美。曲貢遺址中出土的部分陶器表面已出現(xiàn)打磨、磨花和雕刻等裝飾手法對(duì)陶器進(jìn)行加工，裝飾紋路多達(dá)十幾種，而且有的陶胎的厚度可做到僅為1.5毫米。這樣的高原原始藝術(shù)文化促使西藏雕塑形成了造型種類多，制作材料廣，獨(dú)具民族特色的藝術(shù)特點(diǎn)。藏傳佛教雕塑依據(jù)材質(zhì)可分為銅塑、木雕、泥塑、石雕和酥油雕等。在制作技法上除了軟雕和硬雕之外，還采用了鍍、捏、擊、嵌等多種制作技法相結(jié)合。藏地的佛教雕塑藝術(shù)從公元7世紀(jì)到公元20世紀(jì)上半葉共分為初始、發(fā)展和成熟三個(gè)階段。從佛教初傳西藏，為佛陀修建寺廟中的雕塑造像到最終形成獨(dú)具西藏本土風(fēng)格的造像藝術(shù)，西藏雕塑藝術(shù)同樣經(jīng)歷了數(shù)次不同風(fēng)格、不同地域、不同文化藝術(shù)的碰撞與融合。①西藏自治區(qū)文物管理委員會(huì)編：《西藏佛教寺院壁畫藝術(shù)》，成都：四川人民出版社，1994年，第359頁。圖3-3綠度母15世紀(jì)西藏

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[10]綠度母 藏傳佛教的觀世音[J]. 曾立平.  東方收藏. 2014(02)

博士論文
[1]藏傳佛教女性觀研究[D]. 張玉皎.中央民族大學(xué) 2016

碩士論文
[1]藏族度母信仰發(fā)展歷程探究[D]. 黃燕.西藏大學(xué) 2015
[2]古格王朝度母形象及其藝術(shù)特征[D]. 胡秦潔.陜西師范大學(xué) 2008



本文編號(hào)：3493684