由于民俗學(xué)中重俗輕物觀念長(zhǎng)期影響的波及,節(jié)日器物作為節(jié)日系統(tǒng)中一項(xiàng)重要的物質(zhì)文化沒有得到應(yīng)有的重視。本文以南宋節(jié)日器物為主要研究對(duì)象,運(yùn)用物質(zhì)文化的研究方法,著重探討了在歷史轉(zhuǎn)換中節(jié)日器物繼承、轉(zhuǎn)變與發(fā)展的基本情況。本文首先通過論述歲時(shí)節(jié)日系統(tǒng)的形成和發(fā)展,觀察節(jié)日器物在南宋時(shí)期的存續(xù)狀態(tài)以及與時(shí)人之間的關(guān)系;經(jīng)由對(duì)代表性的節(jié)日器物的名物考據(jù),總結(jié)出節(jié)日器物在節(jié)日系統(tǒng)構(gòu)建中的物態(tài)規(guī)范作用。其次,討論節(jié)日器物是如何在兩宋歷史更迭過程中,以其獨(dú)有的物質(zhì)屬性延續(xù)著歷史記憶,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的轉(zhuǎn)變與發(fā)展。節(jié)日器物轉(zhuǎn)變的內(nèi)容并非局限于器物形態(tài)、制作材料等物理屬性的變化,更關(guān)注于精神內(nèi)核的嬗變。再次,作為一項(xiàng)具有廣泛群眾基礎(chǔ)的手工藝品種,節(jié)日器物以南宋都城臨安作為中心和樞紐,與周邊城市和地區(qū)進(jìn)行著廣泛的雙向及多向區(qū)域性流動(dòng)。在具體的流動(dòng)過程中,通過器物實(shí)體、工藝技術(shù)、藝人三種層次綜合交流的方式,促使臨安的節(jié)日器物逐漸形成了地方特征,并促進(jìn)了節(jié)日器物制作水平的進(jìn)一步提升。第四,從幾個(gè)代表性歲時(shí)節(jié)日在臨安城內(nèi)活動(dòng)的空間出發(fā),觀察節(jié)日器物在節(jié)日活動(dòng)中的移動(dòng)軌跡與特征,充分發(fā)揮了節(jié)日器物“見證者”“參與者... 

【文章來源】：中國(guó)美術(shù)學(xué)院浙江省

【文章頁(yè)數(shù)】：207 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

《月生月盡，盈虧之圖》

沿俗人們會(huì)在語(yǔ)言、行為以及心理上形成集體習(xí)習(xí)、傳承和積累文化成果的一種重要方式。囊括風(fēng)俗習(xí)慣、性格特征、社會(huì)心理等內(nèi)隱內(nèi)容也外顯于跟隨不同的節(jié)日內(nèi)涵而呈現(xiàn)出信仰為基礎(chǔ)。人們起初崇拜日月星象、鬼神、求祛邪避災(zāi)、五谷豐登、人丁興旺等美好愿拜星、上巳祓禊、重陽(yáng)登高等趨吉避兇的儀內(nèi)容與形式更加豐富多樣。歲時(shí)節(jié)日的發(fā)展俗化、娛樂化的歷史特征。圖 1-2 《二十四氣、七十二候之圖》

打春牛圖


本文編號(hào)：3490109