“物哀”（もののあはれ）最早于十八世紀(jì)中期、被日本學(xué)者本居宣長（1730-1801）發(fā)掘成為其文學(xué)論的核心觀念。作為從日本和歌與物語中提煉出的、由平安時(shí)代精神文化特質(zhì)發(fā)展而來的特定美學(xué)觀念,“物哀”不止關(guān)乎文學(xué)的創(chuàng)作和欣賞,更涉及人類對(duì)自身生存的諸多思考;宣長“物哀”論對(duì)于人情感的預(yù)設(shè)和感受的重視也使我們有機(jī)會(huì)將“物哀”上升到美學(xué)層面來加以討論。本篇論文以本居宣長的“物哀”論為中心,從宣長所處文化語境及學(xué)術(shù)脈絡(luò)出發(fā),以其語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)及文學(xué)方面的“物哀”論為線索,探討“物哀”作為美學(xué)范疇的可能。本篇論文主要分為四個(gè)章節(jié)。第一章為本居宣長與其“物哀”論。主要介紹本居宣長生平、江戶時(shí)代文化語境與宣長的關(guān)系,并對(duì)宣長的文學(xué)研究與其“物哀”論進(jìn)行概述。第二章為“安波禮”與“物哀”的語言學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)考察。首先介紹日本的言文語境,說明宣長所運(yùn)用的文獻(xiàn)學(xué)方法,并分析其在《安波禮弁》一書中的具體研究,最后總結(jié)“安波禮”與“物哀”兩詞的其他語源與翻譯問題。第三章為作為文學(xué)論的“物哀”論。主要分為三節(jié),以“物哀”論的萌芽、和歌“物哀”論的確立到物語“物哀”論的推進(jìn)為線索,分析宣長的和歌論《排蘆小船》、《石上... 

【文章來源】：廈門大學(xué)福建省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：67 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引論
    文獻(xiàn)綜述
第一章 本居宣長與“物哀”論
    第一節(jié) 本居宣長生平
    第二節(jié) 江戶時(shí)期文化語境與宣長
    第三節(jié) 宣長的文學(xué)研究與“物哀”論
第二章 關(guān)于“安波禮”和“物哀”——語言學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)考察
    第一節(jié) 日本的言文語境
    第二節(jié) 宣長的文獻(xiàn)學(xué)方法
    第三節(jié) 《安波禮弁》
    第四節(jié) “安波禮”與“物哀”的其他語源與翻譯問題
第三章 作為文學(xué)論的“物哀”論
    第一節(jié) “物哀”論的萌芽——和歌論《排蘆小船》
    第二節(jié) 《石上私淑言》——和歌上“物哀”論的確立
    第三節(jié) 從《紫文要領(lǐng)》到《源氏物語玉小櫛》——物語“物哀”論
第四章 作為美的范疇的“物哀”及審美活動(dòng)的“知物哀”
    第一節(jié) “安波禮”(あはれ)的概念
    第二節(jié) 作為美的范疇的“物哀”
    第三節(jié) 作為審美活動(dòng)的“知物哀”
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“日本美意識(shí)”與“場(chǎng)的邏輯”——通過“心”的“相關(guān)”、“反轉(zhuǎn)”構(gòu)造闡釋“物哀”[J]. 大石昌史,梁艷萍,謝同宇.  外國美學(xué). 2013(00)
[2]日本的“哀·物哀·知物哀”——審美概念的形成流變及語義分析[J]. 王向遠(yuǎn).  江淮論壇. 2012(05)
[3]日本古典文藝?yán)碚撝械摹拔镏А睖\論[J]. 佟君.  中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 1999(06)
[4]也談“物のぁゎわ”的譯法[J]. 陳泓.  日語學(xué)習(xí)與研究. 1989(02)
[5]也談“物のぁはれ”的漢譯[J]. 李樹果.  日語學(xué)習(xí)與研究. 1986(02)
[6]“物のあわれ”漢譯探索[J]. 李芒.  日語學(xué)習(xí)與研究. 1985(06)

碩士論文
[1]日本“物哀幽玄”論與《文心雕龍》[D]. 姚景謙.山東大學(xué) 2016
[2]掙脫與被縛[D]. 陳希穎.上海師范大學(xué) 2011



本文編號(hào)：3473998