自從尼采喊出“上帝死了”的口號,虛無主義的幽靈就游蕩在了茫茫的歐洲大地上。如何走出虛無主義?是現(xiàn)代人所共同面臨的精神問題,加繆亦是找尋現(xiàn)代人精神出路的隊(duì)伍中的一員。在虛無主義問題上,加繆深受尼采思想的影響,認(rèn)為基督教和啟蒙運(yùn)動以來的理性主義遮蔽了人類生存的虛無本質(zhì),本質(zhì)上是對人的欺騙,其結(jié)果便是導(dǎo)致人的衰弱。加繆對虛無主義的研究觸及了人類生存的根本性問題,深刻認(rèn)識到了人之生存的虛無本質(zhì)。要走出虛無主義必須要先返回虛無本身,加繆從虛無中推出了人的反抗、自由和激情,并且以此為基礎(chǔ)將宗教、理性主義和尼采都視為虛無主義的表現(xiàn)形式,認(rèn)為他們雖然都以反抗為出發(fā)點(diǎn),但最終卻背離了反抗的源泉,導(dǎo)致了對人的否定。無論是投身宗教還是奉行絕對的理性主義,亦或是沿著尼采的道路走向后現(xiàn)代,都不能使人真正擺脫生存困境,反而將人推向虛無主義的深淵。加繆提出通過審美的方式來獲得生存于世的幸福,用藝術(shù)來反抗虛無和虛無主義,帶領(lǐng)現(xiàn)代人走出虛無主義的精神困境,這不失為一種具有可能性的路徑。就目前已有的研究成果來看,大都基本局限于從“荒誕”和“反抗”兩個視角對加繆思想進(jìn)行闡釋,其中不乏有較為新穎獨(dú)到的見解,但是總體來說還不夠... 

【文章來源】：四川師范大學(xué)四川省

【文章頁數(shù)】：63 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題緣由及研究意義
    二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析
    三、本文的研究思路與基本框架
第一章 現(xiàn)代虛無主義的漫延:荒誕的產(chǎn)生
    第一節(jié) 加繆荒誕思想的生成語境
        一、兩次世界大戰(zhàn):加繆的歷史遭遇
        二、現(xiàn)代虛無主義:加繆的文化遭遇
    第二節(jié) 荒誕:加繆對現(xiàn)代人生存境遇的審視
        一、“荒誕”感知
        二、“荒誕”的內(nèi)涵:悖謬與虛無
    第三節(jié) 荒誕的形而上根源:虛無深淵的顯示
        一、人之生存本質(zhì)的虛無化
        二、崇高價值的虛無化
    第四節(jié) 反抗:加繆的抉擇
        一、人的反抗
        二、荒誕自由
        三、無用的激情
第二章 加繆對幾種虛無主義反抗路徑的批判
    第一節(jié) 加繆對宗教的批判
        一、《局外人》:人間之外不存在幸福
        二、《鼠疫》:沉默的上帝不應(yīng)當(dāng)存在
    第二節(jié) 《反抗者》:加繆對理性主義的批判
        一、社會契約論:專制主義的福音書
        二、歷史主義:世俗的彌賽亞主義
    第三節(jié) 《卡利古拉》:加繆對尼采的批判
        一、“并非一切都是允許的”
        二、“超人”不是“反抗者”
第三章 加繆的反抗:虛無主義的審美救贖
    第一節(jié) 藝術(shù):最純粹的反抗形式
        一、藝術(shù)反抗虛無
        二、藝術(shù)反抗虛無主義
    第二節(jié) 文藝創(chuàng)作者何為?
        一、文藝“介入”現(xiàn)實(shí)
        二、為人的尊嚴(yán)和自由吶喊
    第三節(jié) 現(xiàn)代悲劇的星云
        一、令人關(guān)注的時代
        二、悲劇人物的誕生
第四章 加繆文藝思想的意義
    第一節(jié) 文學(xué)家加繆:后現(xiàn)代“荒誕文學(xué)”的先聲
    第二節(jié) 哲學(xué)家加繆:現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間的歷史抉擇
    第三節(jié) 加繆文藝思想對當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作的啟示
結(jié)語
參考文獻(xiàn)



本文編號：3416778