此項(xiàng)研究工作的目的和重要性在于，以內(nèi)證、外證兩面，將《約伯記》與《宗教大法官》章中的“無辜”作為文本勾聯(lián)的解碼依據(jù)，并以此作為入思界面，描述并提取虛無與虛無主義的發(fā)生學(xué)模式及其機(jī)理；同時(shí)，正面回答——由信仰論與知識(shí)社會(huì)學(xué)所要求的問題意識(shí)的梳理所產(chǎn)生的意義感問題，論證——神秘主義對(duì)虛無主義有效而有限的克服，以及奧秘性崇高對(duì)虛無及虛無主義的最終征服——如何可能。本文旨在突破尋常的文論—文本文學(xué)性研究，力圖揉雜宗教學(xué)、知識(shí)社會(huì)學(xué)（分型研究）、以及詮釋學(xué)—現(xiàn)象學(xué)—辨證法三位一體式的文本解讀，將術(shù)語溯源與邏輯勾聯(lián)所形成的命題演進(jìn)，具體地分布于各個(gè)章節(jié)的具體行文之中，從而構(gòu)形出《宗教大法官》的寓言而預(yù)言的用心所在。 本文以“引言”始，而終于“結(jié)語”；以三章共十節(jié)為主體內(nèi)容。 “引言”部分——本文問題意識(shí)所由產(chǎn)生的學(xué)理依據(jù)在于，“是什么”與“什么是”兩種相異的認(rèn)知進(jìn)路的混淆，遮蔽了意義問題。 第一章《不失憶乃可不失語》，將時(shí)間性與意義感作出現(xiàn)象學(xué)式的還原，并且在此一還原中見出其信仰行為的意向性構(gòu)造。要言之，將“記憶”作為充要條件引入，使得本章共三節(jié)的文本描述呈現(xiàn)出詮釋學(xué)循環(huán)的運(yùn)動(dòng)圖... 

【文章來源】：陜西師范大學(xué)陜西省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：46 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
引言
第一章 不失憶，乃可不失語
    第—節(jié) 關(guān)于《宗教大法官》的本事及其主題
    第二節(jié) 作為《宗教大法官》敘事的背景性描述
    第三節(jié) 神佑（Divine providence）與奧秘——“約伯問題”的初步審理
第二章 奧秘體驗(yàn)的意義感及其生成性依據(jù)
    第一節(jié) 螺旋上升：追問自然、虛無、歷史、自由
    第二節(jié) 淵默中的奧秘與虛無的深淵
    第三節(jié) 沉重的時(shí)刻——兼及奧秘性崇高
    第四節(jié) 虛無主義的發(fā)生學(xué)邏輯與信仰現(xiàn)象學(xué)（哲學(xué)）的用心
第三章 虛無主義與作為彌賽亞（主義）情結(jié)的魔鬼神話
    第一節(jié) 魔鬼神話的“犧牲”精神
    第二節(jié) 魔鬼神話的謀殺方案與“哲學(xué)的終結(jié)”
    第三節(jié) “神話”破滅后，理想主義還是否可能
結(jié)語
總結(jié)
致謝
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間的研究成果



本文編號(hào)：3412181