發(fā)布時間：2021-09-17 16:11

　　20世紀(jì)60年代末期日本興起的“物派”藝術(shù)對西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)圈產(chǎn)生了重大影響�！拔锱伞庇梦鞣浆F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)手法,表達純東方的精神理念,為走出東亞自己的當(dāng)代性而樹立典范。中國對“物派”的關(guān)注也日益高漲,近年來國內(nèi)多次舉辦“物派”展、李禹煥個展。正是這種關(guān)注與學(xué)習(xí),回應(yīng)了中國經(jīng)濟強盛后渴望在國際藝術(shù)舞臺上同樣形成崛起之勢。李禹煥作為“物派”的核心人物,為“物派”發(fā)展起了導(dǎo)向作用。李禹煥是“物派”里唯一經(jīng)過系統(tǒng)哲學(xué)訓(xùn)練后介入藝術(shù)中的藝術(shù)家,他的創(chuàng)作更加具有哲理性。并且正是他對關(guān)根伸夫作品《相位--大地》發(fā)表了一系列的批評,從而促成了“物派”理論基礎(chǔ)的形成。因此研究李禹煥的藝術(shù)在理解整個“物派”藝術(shù)語言是具有重要價值的。國內(nèi)目前有關(guān)李禹煥的個人研究尚淺,現(xiàn)階段研究重心更多是針對“物派”,分析“物派”的形成過程、背景和藝術(shù)語言,去把握“物派”背后所蘊含的藝術(shù)思想。李禹煥個人研究則是以解讀“物派”的經(jīng)典案例略加說明。因此,我以李禹煥提出的“余白論”為中心,從李禹煥個體角度探尋現(xiàn)代東方藝術(shù)與傳統(tǒng)東方藝術(shù)、美學(xué)之間的關(guān)聯(lián)性,來梳理傳統(tǒng)是如何完成現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變�！坝喟住闭撌抢钣頍▽ψ陨硭囆g(shù)創(chuàng)作與理念的總結(jié)。本文... 

【文章來源】：西南大學(xué)重慶市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：71 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

唐代阮籍

波斯曲項琵琶

唐五弦琵琶

【參考文獻】：
期刊論文
[1]東亞美學(xué)的特質(zhì)[J]. 張法.  人文雜志. 2015(06)
[2]“尋求相遇”——被誤讀的物派[J]. 潘力.  上海藝術(shù)家. 2014(03)
[3]重返大地——關(guān)于過程藝術(shù)、大地藝術(shù)、貧困藝術(shù)和物派藝術(shù)的哲學(xué)與詩性陳述[J]. 唐堯.  雕塑. 2006(04)
[4]“物派”新識——訪日本著名藝術(shù)家李禹煥、菅木志雄[J]. 潘力.  世界美術(shù). 2001(03)

博士論文
[1]意大利“貧窮藝術(shù)”與日本“物派”比較研究[D]. 黃篤.中央美術(shù)學(xué)院 2004

碩士論文
[1]日本“物派”藝術(shù)[D]. 汪洋.中國美術(shù)學(xué)院 2017
[2]從中國古代園林、日本枯山水庭園談主體精神的藝術(shù)呈現(xiàn)[D]. 曠筆峰.中國美術(shù)學(xué)院 2017
[3]“白”在版畫中的運用[D]. 周根靜.華南理工大學(xué) 2013
[4]中國畫的留白研究[D]. 王鳳欣.哈爾濱師范大學(xué) 2011
[5]獨特的空間感知[D]. 王志堅.中國美術(shù)學(xué)院 2011
[6]論日本“物派”藝術(shù)及對中國當(dāng)代藝術(shù)的啟示[D]. 劉軍.中央美術(shù)學(xué)院 2007
[7]論蘇州園林空間的藝術(shù)特征[D]. 倪蘇寧.蘇州大學(xué) 2002



本文編號：3399068