禪是源自東方的一種獨特的思維方式,其對于東西方的文化、藝術(shù)都有著重大影響。在禪宗傳入西方之前,東方事物對于西方藝術(shù)的影響還停留在形式上。在西方現(xiàn)代藝術(shù)階段,美國藝術(shù)批評家克萊門特·格林伯格（Clement Greenberg）把現(xiàn)代主義藝術(shù)理論法典化,鎖定了現(xiàn)代藝術(shù)的審美性,這一行為成為了現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的分水嶺。之后作為西方現(xiàn)代藝術(shù)集中地的美國首先接觸并引入了禪宗思想,為西方的現(xiàn)當代藝術(shù)間的轉(zhuǎn)變提供了契機。禪宗學(xué)者鈴木大拙對禪宗思想的傳播起到了主要作用,他在西方現(xiàn)當代藝術(shù)的過渡時期為藝術(shù)家們提供了重要思想依據(jù)。通過分析禪宗思想與西方當代藝術(shù)在觀念上的共通性,可使我們對于西方當代藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)有更深刻的理解,同時也促使我們重新審視思考禪宗思想并將禪宗思想帶入到今后的藝術(shù)創(chuàng)作中去。 

【文章來源】：湖北美術(shù)學(xué)院湖北省

【文章頁數(shù)】：21 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

鈴木大拙圖片來源維基百科

國作家艾默生（Ralph Waldo Emerson）發(fā)表的一篇名為《佛陀的倡導(dǎo)》的文章。他向西方人介紹了這一來自東方的玄妙思想。1893 年美國芝加哥舉辦的世界宗教大會上，日本僧侶釋宗演作為一名佛教僧人首次出現(xiàn)在美國大眾的視野中。這次大會是西方禪宗傳播的第一個標志性事件。之后，日本禪宗學(xué)者鈴木大拙(SuzukiTeitaro Daisetz)（圖 2-1）,撰寫了一系列的英文禪學(xué)書籍，并力求用西方哲學(xué)和宗教理論概念來解釋東方禪宗思想，通過他的這些著作西方世界更深刻的了解到禪的內(nèi)涵，并為西方對禪宗思想的研究提供了材料基礎(chǔ)。此后在 20 世紀四十年代末鈴木大拙又在紐約哥倫比亞大學(xué)開展禪宗思想的系列講座，進而影響了一批參加此講座的西方藝術(shù)家。禪宗思想同樣影響到了西方的哲學(xué)，德國存在主義哲學(xué)創(chuàng)始人海德格爾（Martin Heidegge）就曾讀過鈴木大拙的著作。禪宗對于海德格爾哲學(xué)的影響和兩者間的相通之處是顯而易見的，這在海德格爾的巨著《存在與時間》中就可以得到印證。

著羅馬帝國的毀滅，歐洲的藝術(shù)從 5 世紀便進入了“黑暗時期”，基想的禁錮和其所倡導(dǎo)的禁欲主義導(dǎo)致了精湛的寫實藝術(shù)被打上了享此被拋棄在黑暗的角落。直至文藝復(fù)興時期的到來，長達一千余年的世人重新恢復(fù)（圖 2-4）。


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