透視學(xué)作為歐洲傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)的核心基礎(chǔ),對(duì)西方藝術(shù)和科學(xué)發(fā)展起到重大推動(dòng)作用,是理解藝術(shù)與科學(xué)理性關(guān)系的重要研究對(duì)象。本論文從古希臘科學(xué)理性、宇宙起源的系統(tǒng)化思想及中世紀(jì)為上帝服務(wù)的幾何學(xué)觀念等著手,探尋了西方透視學(xué)的思想根源,回顧了 15世紀(jì)前古希臘羅馬、中世紀(jì)學(xué)者在透視學(xué)領(lǐng)域取得的研究成果的概況及影響,闡述了托勒密《地理學(xué)》與線性透視及網(wǎng)格體系之間的隱含關(guān)系,尤其分析了文藝復(fù)興透視學(xué)再發(fā)現(xiàn)前夕藝術(shù)家們?nèi)鐔掏小⒙鍌悵傻俚仍诋嬅嬷谐醪匠尸F(xiàn)的深度幾何空間結(jié)構(gòu),從而進(jìn)入到本論文研究的重點(diǎn)——文藝復(fù)興透視學(xué)。本論文闡明了文藝復(fù)興早期佛羅倫薩共和政體、商業(yè)數(shù)學(xué)的“視覺(jué)觀”、古典文獻(xiàn)學(xué)習(xí)的氛圍、受人尊敬的“萬(wàn)事通”型藝匠,以及傳統(tǒng)宗教信仰等促使透視學(xué)再發(fā)現(xiàn)的社會(huì)環(huán)境因素后,詳細(xì)描述了布魯內(nèi)萊斯基的首次透視技術(shù)實(shí)驗(yàn)和阿爾貝蒂的“窗子”理論,并從心理學(xué)角度分析透視技法帶來(lái)的繪畫空間變化。文中著重分析多納泰羅、馬薩喬、吉貝爾蒂等藝術(shù)家的透視作品中所體現(xiàn)出的藝術(shù)與科學(xué)理性之間的調(diào)和現(xiàn)象,揭示出自然觀看與視覺(jué)再現(xiàn)的內(nèi)在一致性以及透視技術(shù)作為再現(xiàn)藝術(shù)的一個(gè)有效手段所具有的藝術(shù)獨(dú)特性。文章論述了這個(gè)時(shí)期藝術(shù)家們... 

【文章來(lái)源】：上海大學(xué)上海市 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：173 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

圖３《伊蘇斯之戰(zhàn)》，龐貝城，鑲嵌畫，公元前１世紀(jì)，希臘化風(fēng)掊原作繪于公元前３１５??年，那不勒斯國(guó)家考古博物館??

觀者將其眼睛固定盯在面前的一個(gè)圓球上的特定點(diǎn)（托勒密將這點(diǎn)定為古埃及城??市色耶內(nèi)一一今天的阿斯旺，下文中指點(diǎn)Ｅ），其視軸與此點(diǎn)所在緯線的平面相??一致，如圖４所示，這樣，托勒密觀看眼前的三維“球體”就好比觀看一幅畫那??樣。４９埃杰頓將此解釋成是基于幾何原理的線性透視投影。??４８?Ｓａｍｕｅｌ?Ｙ．?Ｅｄｇｅｒｔｏｎ，?Ｊｒ，?Ｔｈｅ?Ｒｅｎａｉｓｓａｎｃｅ?Ｒｅｄｉｓｃｏｖｅｒｙ?ｏｆ?Ｌｉｎｅａｒ?Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ，?Ａｍｅｒｉｃａｎ?Ｃｏｕｎｃｉｌ?ｏｆ?Ｌｅａｒｎｅｄ??Ｓｏｃｉｅｔｉｅｓ，?１９７５．?ｐ５０??４９?Ｓａｍｕｅｌ?Ｙ．?Ｅｄｇｅｒｔｏｎ，?Ｊｒ，?Ｔｈｅ?Ｒｅｎａｉｓｓａｎｃｅ?Ｒｅｄｉｓｃｏｖｅｒｙ?ｏｆ?Ｌｉｎｅａｒ?Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ，?Ａｍｅｒｉｃａｎ?Ｃｏｕｎｃｉｌ?ｏｆ?Ｌｅａｒｎｅｄ??Ｓｏｃｉｅｔｉｅｓ，?１９７５，?ｐｉ０４??３１??

圖４?托勒密第三制圖法，三維球體示意圖??通過(guò)畫一個(gè)圓圈代表地球和另一個(gè)圓圈環(huán)繞它代表天堂的圓周。隨后畫一條??中心垂直線通過(guò)這兩個(gè)圓圈，與地球的北極南極相交（圖５中的ＩＩ和Ｐ）。再通??過(guò)這個(gè)軸的中心畫出水平線來(lái)表示赤道（ＢＡ），北部和南部分至圈（ＺＨ，？Ｋ）。??他也在中心垂直線上畫出緯線通過(guò)點(diǎn)Ｅ（Ｅ代表色耶內(nèi)，同時(shí)標(biāo)志著觀者視域的??中心和世界人居地圖ｏｉｋｕｍｅｎｅ的中心），北部（ｒ?）和南部（Ｔ）是所知可居住??人的極限世界。觀者的視軸固定平行穿過(guò)點(diǎn)Ｅ，這個(gè)點(diǎn)穿過(guò)中心垂直線，這條線??成為中心子午線。在接下來(lái)的構(gòu)建中，它的功能非常接近于阿爾貝蒂《論繪畫》??中透視學(xué)理論的“中心點(diǎn)”，側(cè)面的點(diǎn)也類似阿爾貝蒂的距離點(diǎn)。５（）???—??—一??圖５托勒密第三制圖法，類似“中心點(diǎn)”示意圖??托勒密解釋道：??在這些猜想下

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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