艾約瑟（Joseph Edkins,1823-1905）,英國倫敦會傳教士,也是19世紀著名的漢學家。在傳教的目的下,艾約瑟在華期間翻譯了大量的西方著述,引進西方的自然科學和工藝技術。為了深入了解中國,艾約瑟研究了中國的人文、歷史、語言、宗教、經濟等多個領域,并取得了一定的成果。本文著重梳理了艾約瑟的“中學西源”觀念,探討他包括婦孺教育、盲人教育和罪犯教育在內的教育思想,以及通過他對古希臘羅馬文學和英國文學的譯介,來分析他是怎么將文學理念與傳教意圖契合起來的,希望能以此豐富對于艾約瑟的研究。 

【文章來源】：福建師范大學福建省

【文章頁數(shù)】：78 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
中文文摘
緒論: 問題緣起及文獻綜述
第一章 艾約瑟生平及其社會活動
    第一節(jié) 傳教與翻譯西學階段（1848-1868）
    第二節(jié) 關注中國經濟改革階段（1868-1905）
第二章 艾約瑟的“中學西源”觀
    第一節(jié) 艾約瑟“中學西源”觀的背景
    第二節(jié) 艾約瑟“中學西源”觀的論證
    第三節(jié) 艾約瑟“中學西源”觀的影響
第三章 艾約瑟的教育改革思想
    第一節(jié) 艾約瑟與中國的婦孺教育
    第二節(jié) 艾約瑟與中國的盲人教育
    第三節(jié) 艾約瑟與中國的罪犯教育
第四章 艾約瑟的“學術傳教”思想
    第一節(jié) 艾約瑟與“西學說”
    第二節(jié) 艾約瑟與英國文學
結論
參考文獻
攻讀學位期間承擔的科研任務與主要成果
致謝
個人簡歷


【參考文獻】：
期刊論文
[1]“博考簡收”與“即指見月”:《西學略述》的西詩譯介[J]. 羅文軍.  成都大學學報(社會科學版). 2016(01)
[2]簡論艾約瑟的跨文化傳播策略[J]. 陳濱瓊,李志紅.  自然辯證法通訊. 2015(06)
[3]《紅樓夢》早期英譯補遺之一——艾約瑟對《紅樓夢》的譯介[J]. 王金波.  紅樓夢學刊. 2013(04)
[4]東方學傳統(tǒng)與傳教士漢學——艾約瑟對上古中國宗教的闡釋[J]. 陳喆.  中山大學學報(社會科學版). 2013(01)
[5]英國漢學家艾約瑟的“唐宋思想變革”說[J]. 陳懷宇.  史學史研究. 2011(04)
[6]從東方學到漢學——艾約瑟的比較語言學與漢語研究[J]. 陳喆.  廣東社會科學. 2011(04)
[7]19世紀基督教新教傳教士的漢語語法學研究——以艾約瑟為例[J]. 何群雄,阮星,鄭夢娟.  長江學術. 2010(01)
[8]早期英國漢學家對唐詩英譯的貢獻[J]. 江嵐,羅時進.  上海大學學報(社會科學版). 2009(02)
[9]艾約瑟編譯的歐洲史與晚清史學敘事結構的轉變[J]. 鄒振環(huán).  國際漢學. 2007(02)
[10]晚清新教傳教士的中國佛教觀[J]. 李新德.  宗教學研究. 2007(01)

碩士論文
[1]晚清新教傳教士與比較宗教研究[D]. 江琳.福建師范大學 2012
[2]英國倫敦會傳教士艾約瑟研究[D]. 吳霞.福建師范大學 2005



本文編號：3152503