發(fā)布時間：2021-04-16 13:59

　　自然喜歡把自己隱藏起來,當赫拉克利特指出真理的遮蔽性和掩飾性時,“去蔽”的重要性就顯而易見了。因而比起直觀的發(fā)呆、走神的外顯狀態(tài),藝術(shù)家豐富的精神世界更值得人們?nèi)ヌ骄�。氣的氤氳流動、道的自由無為無不揭示了游離精神的特性,而它帶有的突破力量也為藝術(shù)家建構(gòu)各種可能性的精神世界提供了逾越性的契機。游離作為藝術(shù)家創(chuàng)作的重要體驗,自然包括身形游離和精神游離兩個層面。而不管是身形游離還是精神游離,藝術(shù)家的游離精神都帶有強烈的辯證色彩。在游離精神的指向下,藝術(shù)家任意馳騁,但卻會有意識無意識地陷入“莊生曉夢迷蝴蝶”的狀態(tài),進而陷入了孤獨的困境。然而也正是在游離精神的指向下,藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中走向了尋找自我、尋找真理的道路。他們御游離精神于困境中尋找出路,最終選擇走向無身之境,通達彼岸。但是作品的完整呈現(xiàn)離不開有身之境,因而藝術(shù)家承載著游離精神,借其特有的游離特性將自由之靈感注入作品中。以藝術(shù)家的創(chuàng)作過程為范圍,系統(tǒng)說明藝術(shù)家經(jīng)驗的游離狀態(tài),在自我與他者的辯證關(guān)系中論證游離精神的“是其所是”、“是其所不是”、“不是之所是”,指出游離精神是有身之境與無身之境溝通的紐帶,是靈感指向有身之境的載體,而藝術(shù)家承... 

【文章來源】：南京師范大學江蘇省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：53 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    一、基于游離的外顯狀態(tài)
    二、游離精神的研究現(xiàn)狀
第一章 是其所是:游離精神
    第一節(jié) 何為游離精神
        一、溯于本源
        二、游離的美學基礎(chǔ)
        三、游離精神之特性
    第二節(jié) 突破的力量
        一、時空維度的突破
        二、有身之境的突破
        三、自由無礙的逾越性
第二章 是其所不是:迷失與尋找
    第一節(jié) “游”之離
        一、游民之離
        二、游子之離
    第二節(jié) 于迷失中尋找
        一、自我身份的迷失
        二、何以尋找?
    第三節(jié) 來而往之
        一、孤獨的烈酒
        二、回應(yīng)的力量
第三章 不是之所是:忘與無身之境
    第一節(jié) 移情與反思
        一、情感之流
        二、離形反思
    第二節(jié) 何以通達于無身之境?
        一、自我遺忘
        二、無身之境
結(jié)語 所謂的游離精神
參考文獻
后記
在讀期間相關(guān)成果發(fā)表情況


【參考文獻】：
期刊論文
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[2]布萊希特“間離”學說的文學倫理反思[J]. 周才庶.  外國文學研究. 2015(03)
[3]從模仿再現(xiàn)到離形得似——中西表演藝術(shù)差異之哲學與美學根源[J]. 顧明棟.  文學評論. 2015(03)
[4]游離與突圍——論城市文學的發(fā)展流脈及研究意義[J]. 胡俏琰.  求知導刊. 2015(08)
[5]精神的游離 詩意的回歸——張永波詩歌探析[J]. 蘇美晴.  大慶社會科學. 2014(05)
[6]悲劇的誕生:身份認同困境與克里米亞的命運[J]. 封帥.  俄羅斯研究. 2014(03)
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博士論文
[1]“游”：魏晉山水審美內(nèi)涵研究[D]. 楊昱.西南大學 2014
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[5]“游離”“掙扎”“抽離”[D]. 賀小蓉.湖南師范大學 2012
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[10]中國古典詩詞中“游”的審美闡釋[D]. 楊陽.濟南大學 2010



本文編號：3141563