魏晉玄學(xué)是中國魏晉時(shí)期所特有的一種崇尚老莊思潮學(xué)說的學(xué)派,其主要代表人物都是魏晉時(shí)期的名士,故我們統(tǒng)稱他們?yōu)槲簳x玄學(xué)家。這些玄學(xué)家主要就是對(duì)老莊思想的繼承和對(duì)老莊思想以及道家的經(jīng)典論著進(jìn)行新的注解,以追求與自己思想的共鳴,從而利用這種思想的共鳴展現(xiàn)個(gè)人精神境界。魏晉玄學(xué)家們喜用雅集、清談、飲酒、服藥、佯狂等的方式來排遣政治上不得志的苦悶心情。故他們幾人或十幾人相聚于山間,野外喝酒暢談,游山玩水,嬉戲娛樂;從而造就了他們極其風(fēng)流倜儻,不拘禮節(jié),不滯于物,清俊通脫的思想人格;也培養(yǎng)了他們具有審美意識(shí)的思想精神境界。魏晉玄學(xué)家在繼承、解釋莊子學(xué)說的同時(shí),又對(duì)老莊學(xué)說進(jìn)行深入剖析。他們共同研究道家思想中共有的的道家哲學(xué)觀點(diǎn),而這些玄學(xué)家對(duì)道家哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)一步的注釋、解讀,深刻影響著魏晉以及魏晉以后各朝代美學(xué)的發(fā)展,故而玄學(xué)對(duì)這一時(shí)期個(gè)人審美意識(shí)的升華起著承上啟下的作用,同時(shí)又為這一時(shí)期以及以后的美學(xué)發(fā)展提供了形而上的方法論,也為以后的美學(xué)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文作者首先通過對(duì)魏晉玄學(xué)的由來,發(fā)展做了詳細(xì)的闡釋,通過對(duì)魏晉時(shí)期人們的思想追求,生活方式,創(chuàng)作理念等進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。而本文的主旨則是通... 

【文章來源】：山西師范大學(xué)山西省

【文章頁數(shù)】：31 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
1 魏晉玄學(xué)的時(shí)代背景
    1.1 玄學(xué)的產(chǎn)生
    1.2 玄學(xué)的發(fā)展
        1.2.1 魏晉玄學(xué)正始階段
        1.2.2 魏晉竹林名士階段
        1.2.3 魏晉玄學(xué)中朝名士
2 魏晉玄學(xué)氣質(zhì)
    2.1 魏晉風(fēng)度的歷史背景
    2.2 思想解放的魏晉清談
    2.3 魏晉時(shí)期的美學(xué)探索
3 從《莊子》美學(xué)觀到魏晉玄學(xué)美學(xué)觀
    3.1 《莊子》的理論背景
    3.2 “大美無形”的自然美學(xué)觀
    3.3 “浪漫主義精神”的創(chuàng)作觀
4 魏晉玄學(xué)與美學(xué)探索
    4.1 “有”與“無”的美學(xué)觀
        4.1.1 “有限”與“無限”
        4.1.2 “有情”與“無情”
        4.1.3 魏晉的人物品藻
    4.2 “形”與“神”的美學(xué)觀
        4.2.1 “形”與“神”的玄學(xué)哲學(xué)觀
        4.2.2 顧愷之“以形寫神”、“傳神寫照”的美學(xué)觀
        4.2.3 宗炳《畫山水序》中的形神美學(xué)觀
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
在學(xué)期間的研究成果
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]略論王弼的自然觀[J]. 戴建平.  南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2005(03)

博士論文
[1]魏晉自然審美觀念研究[D]. 管才君.揚(yáng)州大學(xué) 2016
[2]傳神論的起源[D]. 羅小珊.中國美術(shù)學(xué)院 2013

碩士論文
[1]魏晉玄學(xué)對(duì)山水畫形成的影響[D]. 李奇功.河北大學(xué) 2011
[2]何晏思想研究[D]. 張錦波.復(fù)旦大學(xué) 2009
[3]從顧愷之的形神觀談中國人物畫創(chuàng)作[D]. 汪瀾.東北師范大學(xué) 2008
[4]宗炳神不滅論思想述論[D]. 楊文斌.蘇州大學(xué) 2005



本文編號(hào)：3122182