本文的研究對象為法國哲學(xué)家列維納斯的文論思想,及其哲學(xué)和文論思想與法國當(dāng)代文論之間的關(guān)系。對于列維納斯文論思想的分析,及對布朗肖、德里達、福柯、利奧塔等法國文論家與列維納斯文論思想之關(guān)系的比較,構(gòu)成了本文的主要內(nèi)容。文學(xué)在列維納斯思想中具有的重要意義。它是促動列維納斯的哲學(xué)和倫理學(xué)思考的主要動因,也是列維納斯超越存在論語言的主要工具。列維納斯將文學(xué)的意義追溯到了圣經(jīng),圣經(jīng)是文學(xué)中的文學(xué),而文學(xué)也可以是一種上帝和他人的啟示,其具有超越哲學(xué)之總體性的力量。論文追溯了列維納斯與海德格爾的思想淵源,并認為其文論思想正是在對海德格爾存在論美學(xué)的批判和超越中成形的。列維納斯認為海德格爾的存在論美學(xué)是總體性的,為了突破這種總體性,他為藝術(shù)賦予了兩個新的維度：異在和他者。這兩個維度維度都是相對海德格爾的“存在”概念而提出的,所謂“異在”指的是不能為海德格爾的存在之光,亦即真理所包括的“異域存在”。現(xiàn)代藝術(shù)致力于表現(xiàn)的就是這樣一種異在,它們以其反視域和不可籌劃等特征,而對立于海德格爾筆下作為真理的藝術(shù)。然而,對于列維納斯來說,異在不具備最終超越存在的力量,體現(xiàn)在藝術(shù)上,它作為一種自足的藝術(shù)空間,隔絕了與... 

【文章來源】：華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：287 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
abstract
緒論
    第一節(jié) 選題目的
    第二節(jié) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析
    第三節(jié) 論文主要內(nèi)容
第一章 列維納斯及其思想述評
    第一節(jié) 列維納斯的生平及作品
    第二節(jié) 列維納斯的關(guān)鍵概念
    第三節(jié) 列維納斯思想中的文學(xué)和藝術(shù)
第二章 列維納斯對海德格爾存在論美學(xué)的批判和超越
    第一節(jié) 藝術(shù)對于存在論視域的溢出
    第二節(jié) 藝術(shù)作為不可籌劃的被動性
    第三節(jié) 藝術(shù)與他者
    結(jié)語：異在與他者的交纏
第三章 列維納斯與布朗肖文學(xué)思想中的異在與他者
    第一節(jié) ilya與文學(xué)空間
    第二節(jié) 從中性到他人
    結(jié)語 文學(xué)與倫理的友誼
第四章 列維納斯與布朗肖之后：福柯與羅蘭·巴特的異在文學(xué)觀
    第一節(jié) 文學(xué)和倫理面對“上帝之死”
    第二節(jié) 零度寫作中的倫理和政治
    結(jié)語：他托邦與異托邦
第五章 列維納斯、利奧塔與朗西埃的美學(xué)爭議：他者的救贖與異在的政治
    第一節(jié) 列維納斯的救贖時間觀
    第二節(jié) 超越與異質(zhì)：列維納斯和利奧塔論藝術(shù)與時間
    第三節(jié) 朗西埃的批判：異在與他者的美學(xué)和政治
    結(jié)語：總體與無限孰先孰后?
第六章 倫理與解構(gòu)：列維納斯與德里達思想中的他者與差異
    第一節(jié) 他者的暴力與解構(gòu)的差異：德里達與列維納斯的語言論互動
    第二節(jié) 文本與解構(gòu)的倫理：德里達對列維納斯文本性的解讀
    第三節(jié) 好客與正義：德里達和列維納斯論域中的倫理與政治
    結(jié)語：別樣的列維納斯
余論
附錄一 列維納斯、策蘭與詩的烏托邦
附錄二 馬里翁的圣像論及其美學(xué)啟迪
附錄三 列維納斯思想源流示意圖
附錄四 在讀期間相關(guān)科研成果
參考文獻
后記



本文編號：3116324