“自由游戲”是康德美學(xué)中的重要概念,它指的是想像力和知性或理性進(jìn)入了某種合乎比例的情調(diào)時(shí)的心意狀態(tài),本文旨在用“自由游戲”對(duì)康德美學(xué)重新進(jìn)行統(tǒng)攝�？档旅缹W(xué)可分為美的分析、崇高的分析和康德藝術(shù)觀三大部分,人們以往的做法是將這三塊歸到審美非功利性之下,但這無(wú)法完全展現(xiàn)康德美學(xué)的全貌。本文認(rèn)為,這三大部分無(wú)不是圍繞著“自由游戲”展開(kāi)的,甚至審美非功利性也是“自由游戲”的特點(diǎn)之一,所以我們可以用“自由游戲”來(lái)統(tǒng)攝康德美學(xué)。在“美的分析論”中,主體在肯定性的鑒賞判斷中所具有的內(nèi)心狀態(tài)就是想像力和知性的自由游戲,而鑒賞判斷的四個(gè)契機(jī)其實(shí)就是“自由游戲”的特點(diǎn)和先天條件。其中“無(wú)利害”和“無(wú)概念的普遍性”闡明了“自由游戲”的非功利性和情感上的普遍性,它們是“自由游戲”的特點(diǎn);而這些特點(diǎn)的原因、也就是“自由游戲”的先天條件,就是“無(wú)目的的合目的性”和“共通感”,正因?yàn)闆](méi)有實(shí)質(zhì)性的目的,“自由游戲”才是無(wú)利害的,正因?yàn)椤肮餐ǜ小边@種必然可以普遍傳達(dá)的情感,“自由游戲”才是主觀但又普遍的。當(dāng)然,之所以將“無(wú)目的”稱(chēng)為“沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的目的”,是因?yàn)楸硐笃鋵?shí)符合了“審美理念”這一目的,而它并非具體的、功利的,所... 

【文章來(lái)源】：上海師范大學(xué)上海市

【文章頁(yè)數(shù)】：54 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第一章 康德自由游戲觀及其歷史淵源
    第一節(jié) 康德自由游戲觀及其與傳統(tǒng)游戲說(shuō)的區(qū)別
    第二節(jié) 康德自由游戲觀的歷史淵源
第二章 鑒賞判斷的本質(zhì)：想像力和知性的自由游戲
    第一節(jié) 自由游戲在鑒賞判斷中的特點(diǎn)：無(wú)利害與主觀的普遍性
    第二節(jié) 自由游戲的先天條件：無(wú)目的的合目的性形式與共通感
    第三節(jié) 想像力和知性的自由游戲：作為美感的自由感
第三章 崇高判斷的本質(zhì)：想像力和理性的自由游戲
    第一節(jié) 崇高判斷與審美判斷的區(qū)別
    第二節(jié) 自由游戲在崇高判斷中的特點(diǎn)：數(shù)學(xué)的崇高和力學(xué)的崇高
    第三節(jié) 想像力和理性的自由游戲：作為崇高感的超越感
第四章 康德藝術(shù)觀的本質(zhì)：自由游戲
    第一節(jié) 美的藝術(shù)：自由游戲的表現(xiàn)
    第二節(jié) 有鑒賞力的天才：自由游戲的代表
    第三節(jié) 天才藝術(shù)的本質(zhì)：自由游戲
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間取得的研究成果
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]論“審美理念”在康德美學(xué)中的作用——重構(gòu)康德美學(xué)的一種可能[J]. 劉旭光.  學(xué)術(shù)月刊. 2017(08)
[4]論體驗(yàn):一個(gè)美學(xué)概念在中西匯通中的生成[J]. 劉旭光.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2017(03)
[5]回到康德之前——鮑姆嘉通的美學(xué)思想再研究[J]. 劉旭光.  學(xué)術(shù)界. 2016(02)
[6]藝術(shù)的本質(zhì):主體創(chuàng)造心理因素的自由游戲——康德美學(xué)思想研究之二[J]. 王朝元.  廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2010(06)
[7]西方“游戲說(shuō)”的演變歷程[J]. 洪瓊.  江海學(xué)刊. 2009(04)
[8]康德和黑格爾的自由觀比較[J]. 鄧曉芒.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 2005(03)
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本文編號(hào)：3069190