民間童話是一種集體性文學(xué),其源頭在遙遠(yuǎn)的過去,是與民眾集體生活息息相關(guān)的遠(yuǎn)古遺跡,因此對其闡釋也只能從原始社會著手。本文提出,民間童話最初是作為通過儀式的文字轉(zhuǎn)述而存在的,并且文章以歐洲民間童話為例,從時空特征、意象內(nèi)涵和空間敘事結(jié)構(gòu)三個角度探討民間童話與儀式的關(guān)系。首先,民間童話的時空特征塑造了一個獨(dú)立的“第二世界”,它是死者王國的變形,主人公在其中的歷險故事從根本上說是一次冥國之旅,而這種前往冥國的象征是儀式中最常見主題之一。正是在此基點(diǎn)上,我們發(fā)現(xiàn)了民間童話與儀式的聯(lián)系。其次,這種關(guān)聯(lián)也為故事中的超現(xiàn)實(shí)意象所證實(shí)。法寶的魔力來源于其與另一世界的關(guān)系,而神奇的動植物則保留了圖騰的影子,主人公進(jìn)入冥國正是要與它們建立同一性體認(rèn)。最后,通過儀式的分離——閾限——聚合三階段在民間童話的空間敘事結(jié)構(gòu)中得到整體體現(xiàn),童話以獨(dú)特的形式完成了儀式的過渡轉(zhuǎn)換功能,并且這種轉(zhuǎn)換功能中寓含著一種對人之有限性的超越。正是這種超越性賦予了民間童話以獨(dú)特的魅力,使其能夠在儀式背景淡去后仍舊盛行不衰。 

【文章來源】：華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：123 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    第一節(jié) 研究對象的界定
    第二節(jié) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    第三節(jié) 研究思路綜述
第一章 儀式指向：民間童話的時空特征
    第一節(jié) 民間童話另一時空的塑造
        一. 超時間性
        二. 陌生世界的斷裂
    第二節(jié) 另一世界是亡者之國
        一. 血腥暴力的死亡標(biāo)志
        二. 水晶、玻璃等石英屬性
        三. 耀眼的金色特質(zhì)
    第三節(jié) 另一世界守衛(wèi)者的特性
        一. 老態(tài)龍鐘的守衛(wèi)者
        二. 守衛(wèi)者辨識外來者的方式
        三. 守衛(wèi)者的動物性特征
第二章 儀式內(nèi)涵：民間童話超現(xiàn)實(shí)意象原型與圖騰分析
    第一節(jié) 法寶：集體表象的表征
        一. 法寶的神秘屬性
        二. 法寶的儀式性時刻
    第二節(jié) 萬物有靈信仰下的神奇動植物表征
        一. 變身中的靈魂觀體現(xiàn)
        二. 精靈觀念中的神奇動植物界定
    第三節(jié) 守衛(wèi)者的圖騰屬性
        一. 守衛(wèi)者的動物性特征
        二. 守衛(wèi)者的性質(zhì)和功能
        三. 守衛(wèi)者作為圖騰親屬
    第四節(jié) 主人公本人與圖騰的同一性體認(rèn)
        一. 集體性圖騰名稱的神秘同一感
        二. 被吞食者與吞食者的同一性
        三. 變身中的認(rèn)同感
        四. 替罪羊的同一性體認(rèn)
        五. 共餐者的同一性聯(lián)結(jié)
第三章 儀式展演：民間童話的空間敘事結(jié)構(gòu)
    第一節(jié) 分離階段
        一. 分離的雙向度問題
        二. 分離的實(shí)現(xiàn)方式
            1. “死亡”的分離功能
            2. 死亡的幾種變形
            3. 孩子被轉(zhuǎn)交給陌生人
        三. 孩子在陌生人處的收獲
    第二節(jié) 閾限階段
        一. 森林圣地
        二. 閾限期的隔離生活
            1. 離群索居的游魂
            2. 禁忌的閾限性特征
        三.男性公房的群居生活
            1. 男性公房的稱呼問題
            2. 男性公房獨(dú)特的生活模式
            3. 男性公房的飲食方式
            4. 禁止打開的房間——圣庫
            5. 男性公房中的小妹妹
        四. 一無所有的閾限人
    第三節(jié) 聚合階段
        一. 忌的解除
        二. 與死亡及其變形相對的聚合方式
        三. 對身體的傷害標(biāo)記
        四. 共餐中的友誼
        五. 禮物交換中的認(rèn)同
        六. 婚姻連接起新的紐帶
            1. 婚姻作為聚合手段的兩種向度——圣婚和世俗婚姻
            2. 婚姻與單純性行為的聚合意義的區(qū)別
            3. 訂婚到結(jié)婚的漫長旅途
            4. 遠(yuǎn)方求親的族外婚制度
第四章 儀式功能的轉(zhuǎn)化與超越：民間童話于當(dāng)下的意義
    第一節(jié) 物理時空的拘囿與消解
    第二節(jié) 自我的超越與完善
        一. 實(shí)現(xiàn)奇跡的可能
        二. 生命的無限延伸
        三. 非善至善的人性統(tǒng)一
    第三節(jié) 與世界的同一認(rèn)同
    第四節(jié) 大團(tuán)圓的幸福期許
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號：3066602