先秦文學(xué)作為古代文學(xué)的源頭,有形無形地深刻影響著后世的文學(xué)發(fā)展。圖文關(guān)系是先秦文學(xué)重要的文學(xué)現(xiàn)象,歷經(jīng)圖文一體、圖文分體、圖文合體等發(fā)展階段。對圖文互訪關(guān)系的研究可以使我們對先秦文學(xué)的豐富性有更全面更透徹的認(rèn)識。但是這方面的研究大多都淺嘗輒止,研究中存在著不系統(tǒng)、不深入、片面性等問題。因此,本文基于探究圖文互訪關(guān)系的源頭文化,破解其背后的文化密碼,通過多學(xué)科、多維度地觀照,力圖更全面系統(tǒng)地去了解“圖文互訪關(guān)系”背后古人的思維方式、表達(dá)方式和表達(dá)形式,更好地去研究先秦文學(xué)!第一章,對先秦文學(xué)圖文關(guān)系的發(fā)展和研究狀況作出概括,闡釋圖文互訪的含義,探究圖文互訪關(guān)系研究的價值意義和思路方法。第二章,從先秦文學(xué)中文對圖的模仿和演繹的現(xiàn)象出發(fā),分析先秦文學(xué)中文對圖模仿和演繹的種類、特點及其成因,對圖文互訪關(guān)系結(jié)構(gòu)下原始先民的思維模式、表達(dá)方式、表達(dá)形式進(jìn)行解讀。第三章,在先秦文學(xué)中,有關(guān)圖對文的模仿和演繹方面,通過對先秦美術(shù)和先秦神話關(guān)聯(lián)的種類、特點和成因跨學(xué)科的分析,跟上一章文對圖的模仿和演繹形成互補(bǔ),更深一步地探討圖對文的模仿和演繹這種圖文互訪關(guān)系結(jié)構(gòu)下蘊含的原始先民的思維模式、表達(dá)方式、表達(dá)... 

【文章來源】：長春理工大學(xué)吉林省

【文章頁數(shù)】：72 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

青銅器與圖形文字②

第2章先秦文學(xué)中文對圖的模仿和演繹9圖2.2“車”從巖畫到甲骨文再到金文的發(fā)展演變①2.1文對圖的模仿和演繹的種類在先秦文學(xué)圖文互訪的初期階段，由于圖像的主體地位，文對圖的模仿和演繹占據(jù)著重要的位置。隨著圖文角色、地位、功能的變化，文在圖的庇佑之下逐漸成長，從在圖的限制范圍之內(nèi)完成超越。2.1.1文限于圖“文限于圖”是文對圖模仿和演繹的基礎(chǔ)，這時還處于圖文互訪的初級階段，文作為圖的輔助，更多起到的是闡釋、提示、聯(lián)結(jié)的作用，文表達(dá)的內(nèi)容范圍處在圖像表達(dá)的內(nèi)容范圍之內(nèi)。此時作為表達(dá)符號的文，任務(wù)比較被動但是很簡單，只用依葫蘆畫瓢似地仿照著圖的客觀內(nèi)容表達(dá)就可以，不需要考慮、摻雜其他的主觀因素。在先秦文學(xué)中，客觀真實性是圖文共同的目標(biāo)和追求。先秦文學(xué)中這樣的現(xiàn)象很普遍，文字《山海經(jīng)》對《山海經(jīng)圖》在方國、山川、水文、人物、地理志、方物志、民族志圖像基礎(chǔ)上的模仿和繼承；《詩經(jīng)》中被認(rèn)為是周族史詩的《大明》、《綿》、《皇矣》、《生民》、《公劉》等對宗廟壁畫中對部族部族發(fā)生、發(fā)展的歷程以及先王豐功偉績等歷史事件在內(nèi)容上的模仿和演繹、屈原《天問》第三部分內(nèi)容“歷史興亡”對楚地宗廟壁畫上歷史興亡對比經(jīng)驗教訓(xùn)事件的模仿和演繹等等�！拔南抻趫D”產(chǎn)生的根源有：一、文的不成熟。由圖到文的過程，在先秦時期還沒有完善，人的自主意識還在成長。此時的文還依附于圖的地位之下，作為圖的輔助，①周展.先秦語圖一體研究[D].南京:南京大學(xué)，2012:11.

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本文編號：3028059