發(fā)布時間：2020-10-25 06:06

　　 作為“歐洲最后一位知識分子”,本雅明面對資本主義營造的如夢如幻的社會圖景,清醒地意識到了其中重重的危機(jī)。他想要喚醒仍沉睡在資本主義幻夢中的人們,“辯證意象”便是其用以喚醒大眾的獨(dú)特思維方式�！稗q證意象”涉及本雅明思想中諸如認(rèn)識論、歷史時間觀、文化批判與救贖等多方面的內(nèi)容,也體現(xiàn)了其思想中兩個至為重要的維度——宗教神學(xué)與馬克思主義——的融合。本文便以“辯證意象”思想為論域,從“辯證意象”思想產(chǎn)生的時代背景、理論淵源、思想內(nèi)涵以及最終指歸四個方面入手,力圖將本雅明的“辯證意象”思想完整地呈現(xiàn)出來。本文除緒論外一共包括四個部分:第一部分重點(diǎn)論述本雅明“辯證意象”思想產(chǎn)生的時代背景�！稗q證意象”思想的產(chǎn)生與本雅明所處時代的人文精神衰落有著密切的關(guān)聯(lián)。20世紀(jì)初,當(dāng)人們沉浸于資本主義用科技和金錢打造出來的夢幻世界時,本雅明卻看到了物質(zhì)文明掩蓋下的精神危機(jī)。語言的墮落、經(jīng)驗(yàn)的貧乏以及“靈暈”的消散都彰顯著資本主義時代的文化危機(jī)處境,而“辯證意象”思想便是在這一處境下產(chǎn)生的。第二部分重點(diǎn)論述“辯證意象”思想的理論來源�！稗q證意象”思想并非憑空產(chǎn)生,它是本雅明在汲取了超現(xiàn)實(shí)主義思想及萊布尼茨的單子論的基礎(chǔ)上,結(jié)合自己的“星叢”理論及寓言思想發(fā)展而來的:首先,本雅明從超現(xiàn)實(shí)主義者對夢幻的迷戀及其特殊的創(chuàng)作方法中獲得了啟發(fā),于現(xiàn)實(shí)生活中重組現(xiàn)象世界的物質(zhì)要素;其次,他在汲取萊布尼茨的單子理論的基礎(chǔ)上,結(jié)合自己的“星叢”理論,將現(xiàn)象世界與理念世界、個體與總體聯(lián)系起來,通過現(xiàn)象世界的拼貼與重置完成對理念的表征——這是“辯證意象”思想早期的認(rèn)識論模式;最后,“辯證意象”思想與本雅明的“寓言”理論是一脈相承的,寓言就是“辯證意象”思想在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的早期顯現(xiàn)。第三部分重點(diǎn)論述“辯證意象”思想的內(nèi)涵及其現(xiàn)代性批判維度。“辯證意象”思想與本雅明的碎片情結(jié)有著不可忽視的聯(lián)系,“辯證意象”思想也是其碎片情結(jié)的體現(xiàn):通過搜集日常生活中被視為廢墟的現(xiàn)象碎片,揭露資本主義社會的本性。這些現(xiàn)象碎片的重置給人一種陌生化的體驗(yàn),從而使人重新審視這一光怪陸離的社會。本雅明透過碎片化的“辯證意象”看到了資本主義現(xiàn)代文明的虛假性,并力圖對其進(jìn)行指認(rèn)與揭露。然而,這些現(xiàn)象碎片只有在憂郁者的眼中才能構(gòu)成“辯證意象”的星叢,憂郁是“辯證意象”的情感基礎(chǔ)。這一部分主要從“辯證意象”思想的運(yùn)思方式、情感基礎(chǔ)以及對資本主義現(xiàn)代性的批判三個方面來進(jìn)行闡釋。第四部分重點(diǎn)論述“辯證意象”思想的救贖維度。在神學(xué)思維的觀照下,指出資本主義現(xiàn)代性的廢墟性質(zhì)并不是“辯證意象”的最終目的,在批判的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對資本主義現(xiàn)代性的救贖才是“辯證意象”思想的指歸。在本雅明看來,資本主義所期許的美好未來是虛無縹緲的,救贖的希望就在“辯證意象”閃現(xiàn)的“當(dāng)下”,人們從“辯證意象”閃現(xiàn)的瞬間獲得世俗的啟迪,從而以積極的姿態(tài)去反抗資本主義的虛假同一性,尋找失落的總體性,實(shí)現(xiàn)精神的解放,達(dá)到原初社會的和諧整一。這一部分主要從“辯證意象”體現(xiàn)的救贖的時間、方式及救贖所要實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)三個方面來進(jìn)行闡釋。
【學(xué)位單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：I0-02
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第一章“辯證意象”的現(xiàn)實(shí)文化契機(jī)
    第一節(jié) 語言的墮落
    第二節(jié) 經(jīng)驗(yàn)的貧乏
    第三節(jié)“靈暈”的消散
    小結(jié)
第二章“辯證意象”的思想來源
    第一節(jié) 超現(xiàn)實(shí)主義的影響
        一、對夢幻的迷戀
        二、超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的影響
    第二節(jié)“星叢”理論
        一、勸諭文的表達(dá)方法
        二、理念的“星叢”
        三、對單子論的借鑒
    第三節(jié) 寓言與“辯證意象”
        一、作為藝術(shù)形式的寓言與“辯證意象”
        二、寓言式批評與“辯證意象”
        三、寓言——文學(xué)領(lǐng)域的“辯證意象”
    小結(jié)
第三章“辯證意象”的多維透視
    第一節(jié) 破壞·碎片·停頓——“辯證意象”的運(yùn)思機(jī)制
        一、破壞——“辯證意象”的前提
        二、現(xiàn)象碎片——“辯證意象”的構(gòu)成
        三、停頓——“辯證意象”引發(fā)的效果
    第二節(jié) 憂郁的沉思——“辯證意象”的情感基礎(chǔ)
        一、憂郁氣質(zhì)
        二、“辯證意象”的憂郁性
    第三節(jié) 輝煌中的災(zāi)難——“辯證意象”的批判維度
        一、對資本主義文明幻境的指認(rèn)
        二、對歷史“進(jìn)步”觀的批判
    小結(jié)
第四章“辯證意象”的指歸
    第一節(jié) 立于“當(dāng)下”——“辯證意象”所體現(xiàn)的救贖時間
    第二節(jié) 世俗的啟迪——“辯證意象”對歷史主體的喚醒
    第三節(jié) 精神還鄉(xiāng)——“辯證意象”對原初社會的懷念
余論
參考文獻(xiàn)
后記

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本文編號：2855577