【摘要】：丹托“藝術(shù)終結(jié)論”延伸到中國,出現(xiàn)了劉悅笛對“終結(jié)”的名詞性解讀,周憲從現(xiàn)代性視野分析藝術(shù)的終結(jié)問題,潘公凱提出的“常態(tài)”與“非常態(tài)”等觀點(diǎn),這擴(kuò)充豐富了中國美學(xué)的內(nèi)涵。對丹托“藝術(shù)終結(jié)論”關(guān)注不僅限于命題自身,也滲透在對中國藝術(shù)的思考之中,這將會對中國藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。運(yùn)用研究文獻(xiàn)的方法先考察了丹托“藝術(shù)終結(jié)論”的思想內(nèi)涵與淵源,專門分析了國內(nèi)學(xué)者對藝術(shù)終結(jié)問題的看法,并對這些觀點(diǎn)進(jìn)行劃分,主要集中在三個方面:什么是藝術(shù)的終結(jié)?藝術(shù)會不會終結(jié)?藝術(shù)終結(jié)后的走向。對“什么是藝術(shù)終結(jié)”的討論體現(xiàn)在名詞性解釋、敘事意義上的終結(jié)、“一般”藝術(shù)與“個別”藝術(shù)的區(qū)分三個方面;從藝術(shù)自然觀和藝術(shù)進(jìn)化觀對比、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性視野、數(shù)字媒體對藝術(shù)的影響三個層面說明藝術(shù)不會終結(jié);至于“藝術(shù)終結(jié)”后的藝術(shù)存在著回歸到傳統(tǒng)藝術(shù)、藝術(shù)未來不可預(yù)測、藝術(shù)與非藝術(shù)分界依舊三個觀點(diǎn)。最后著重探討了從中國藝術(shù)話語出發(fā),藝術(shù)終結(jié)問題對中國美學(xué)、藝術(shù)的影響。第一節(jié)從哲學(xué)高度整體分析了中西藝術(shù)特點(diǎn)的不同,這就導(dǎo)致面對“藝術(shù)終結(jié)論”中國和西方存在著差異,又因我們共存于同一個地球,很多中、西方面臨的相似問題是避不開的:來自新媒體的挑戰(zhàn),重新審視藝術(shù)和生活的關(guān)系。面對這些問題嘗試為其找到合理出路。西方文化藝術(shù)的介入,我們采取互相認(rèn)識,互相補(bǔ)充的態(tài)度。對于數(shù)字媒體對藝術(shù)的影響、日常生活和藝術(shù)世界的糾纏需要建立中國藝術(shù)精神的敘事,克服所謂的虛無主義思想。立“心”,享受生活之美,進(jìn)而將目光拓展到全世界,承擔(dān)起人類的使命。結(jié)語部分梳理了“藝術(shù)終結(jié)論”問題的演變脈絡(luò),再次重申了本文的觀點(diǎn):用中國藝術(shù)話語解決中國藝術(shù)問題,建立中國藝術(shù)精神敘事、復(fù)歸文化自信。
【學(xué)位授予單位】：昆明理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：J05

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 周計武;;語境的錯位——米勒的“文學(xué)終結(jié)論”在中國[J];藝術(shù)百家;2011年06期

2 張冰;;生活論與生態(tài)美學(xué)——關(guān)于藝術(shù)的終結(jié)命題[J];文藝爭鳴;2011年05期

3 李軍;;被扭曲的但托——對“藝術(shù)終結(jié)論”的一項(xiàng)必要的事實(shí)陳述[J];藝術(shù)設(shè)計研究;2010年03期

4 葉朗;;從中國美學(xué)的眼光看當(dāng)代西方美學(xué)的若干熱點(diǎn)問題[J];文藝研究;2009年11期

5 吳子林;;“藝術(shù)終結(jié)論”:問題與方法[J];北方論叢;2009年01期

6 周計武;;藝術(shù)終結(jié)的美學(xué)之思[J];中國圖書評論;2008年07期

7 何建良;;藝術(shù)終結(jié)研究中的兩個問題[J];北京理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2008年01期

8 劉悅笛;;藝術(shù)終結(jié)與現(xiàn)代性的終結(jié)[J];藝術(shù)百家;2007年04期

9 周計武;;藝術(shù)的終結(jié):一種現(xiàn)代性危機(jī)[J];文藝研究;2007年07期

10 彭鋒;;藝術(shù)的終結(jié)與重生[J];文藝研究;2007年07期

本文編號：2793015