【摘要】：作為人類物質(zhì)文化有效載體,景觀在不同的歷史環(huán)境下產(chǎn)生的審美視角以及對自身與周遭環(huán)境的審美思考不斷存在差異性。從二十世紀六十年代開始,迎來了大地藝術(shù)景觀的多元化發(fā)展,因此把握大地藝術(shù)發(fā)展時期的美學(xué)邏輯和歷史線索,才能更加清楚認知大地藝術(shù)的美學(xué)概念和歷史情境。本文從審美形態(tài)的角度,重點從理論和實踐兩個方面探討與大地藝術(shù)的交互關(guān)系。本文第一章主要介紹大地藝術(shù)的發(fā)展與來源。第二章對大地藝術(shù)相關(guān)作品進行了細致解讀。第三章從“范式”的理論基礎(chǔ)上豐富大地藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵。第四章從審美形態(tài)概念出發(fā),結(jié)合中西方審美形態(tài)的異同探討審美的不同方面。第五章闡述大地藝術(shù)中具有的美學(xué)特質(zhì)——“意象”帶來的審美體驗。第六章將審美形態(tài)中的美學(xué)思考在景觀設(shè)計中進行實踐。深化對大地藝術(shù)的美學(xué)理解和認識。
【學(xué)位授予單位】：南京藝術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：J5
【圖文】：

所以在選擇專業(yè)時把藝術(shù)專業(yè)作為了首選。同時，其在藝術(shù)方面的熱情非常高漲。不止對那些成名大師些富有才華但性格怪異、叛逆且未成名的年輕藝術(shù)者給人，杜文源源不斷的提供幫助，并不收取任何費用，唯的作品在出售時要在自己畫廊中展示。根據(jù)不完全統(tǒng)計來自法國的最多，并幫助他們在異國他鄉(xiāng)進行了個人，其還對新興的藝術(shù)流派給予了大力支持，使得其所創(chuàng)品的重要展示途徑。在這些流派中，最重要的便是大地萌芽期就引起了杜文的關(guān)注，并給予了大量的支持，可大，與杜文的大力支持是密不可分的。1965 年，其在辦了包括大地藝術(shù)、觀念主義及極簡主義在內(nèi)的有著藝。1968，杜文又在畫廊中舉辦了大地藝術(shù)專場藝術(shù)展會，莫里斯等成名大家都把自己的初創(chuàng)作品帶來展示，盡管了整個藝術(shù)界的討論及關(guān)注。在經(jīng)歷此次展覽會后，大統(tǒng)的藝術(shù)流派，開始寫入歷史史冊。

查爾斯·羅斯《星軸》①

【參考文獻】

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本文編號：2730727