【摘要】： 亞瑟王傳奇作為中世紀(jì)騎士文學(xué)的代表，數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)受到大量文人墨客的垂青。但作品中女性角色的理解、闡述和批評(píng)，長(zhǎng)期以來(lái)停留在把女性視為一個(gè)集體概念，而不是性格特點(diǎn)鮮明的個(gè)體來(lái)看待。更有甚者，但凡提及亞瑟王傳奇中的女性，總會(huì)伴隨著諸如“多情的”，“善嫉妒的”，“好色的”等等修飾語(yǔ)。盡管，在最近的數(shù)十年中，得益于女權(quán)主義的出現(xiàn)與發(fā)展，亞瑟王傳奇中的女性在文學(xué)研究中開(kāi)始占有一席之地。然而，女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)家的這種研究更多地著眼于對(duì)其所生存的男性統(tǒng)治世界的揭示和抨擊，而把亞瑟王傳奇中的女性歸結(jié)為男性的工具。這無(wú)疑又是另一種形式的過(guò)于簡(jiǎn)單化。 在研讀亞瑟王文學(xué)的經(jīng)典作品，尤其是克里蒂安·德·特魯瓦的《亞瑟王傳奇》和托馬斯·馬洛里的《亞瑟王之死》的過(guò)程中，我逐漸對(duì)已有的文學(xué)解讀產(chǎn)生了懷疑。我懷疑亞瑟王傳奇中的女性人物已經(jīng)被人為的模式化了，原作品中不同女性角色所表現(xiàn)出的個(gè)性特征和性格差異被完全忽略了。我同時(shí)也注意到不同的女性角色具備不同程度甚或不同性質(zhì)的自我意識(shí)。所以在這篇論文中，我選擇自我意識(shí)作為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)女性自我意識(shí)的強(qiáng)弱把亞瑟王傳奇中的女性分為三類(lèi)。在本文中，女性的自我意識(shí)定義為：女性意識(shí)到自己作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體而存在，有自己的特性、價(jià)值、作用和使命。她依據(jù)自己的分析和判斷決定自己的行為而不為外界勢(shì)力所左右。并且她行事時(shí)有著明確的目的性。 第一類(lèi)女性人物的自我意識(shí)最弱。她們包括韋納維亞，伊索爾達(dá)，拉丁娜，艾妮德和埃蓮娜。這些角色都具備如下四個(gè)特征：美艷的外貌、顯赫的社會(huì)地位、極端被動(dòng)和缺乏智慧。 美麗的外表對(duì)這組女人而言極為重要，因?yàn)樘热魶](méi)有美貌，她們就會(huì)失去她們的魅力而“泯然眾人矣”。也因?yàn)槊烂�，她們注定了要成為男性發(fā)泄性欲的對(duì)象。在騎士文學(xué)中，這類(lèi)女性常常是騎士們征戰(zhàn)時(shí)的激素，也是對(duì)英勇驍戰(zhàn)的騎士的獎(jiǎng)賞。盡管女性的美貌在騎士文學(xué)占有十分重要的地位，但當(dāng)時(shí)處WP=4于思想統(tǒng)治地位的基督教把它視為智慧與道德的對(duì)立面。 她們的第二個(gè)特征，顯赫的社會(huì)地位對(duì)她們產(chǎn)生兩方面的影響：一方面，作為特權(quán)階層的婦女，她們理所當(dāng)然地在男人們的保護(hù)下過(guò)著一種衣食無(wú)缺，舒適安逸的生活；另一方面，這樣的社會(huì)地位也限制了她們的生活圈，使她們關(guān)心的事僅僅局限于男人是否能保護(hù)她們和是否愛(ài)慕她們。 其最后的兩個(gè)特征總是相互作用，互相強(qiáng)化的。被動(dòng)馴服或是習(xí)慣性地依賴他人處理問(wèn)題不僅使她們失去了鍛煉自己能力的機(jī)會(huì)，也使她們自然而然地失去了對(duì)其他事物的興趣。缺乏必要的理智和智慧又很大程度上防礙著她們對(duì)世界的認(rèn)知，因而使她們?cè)郊颖粍?dòng)。在作品中，這組女人常常會(huì)迷失自己，或是極其被動(dòng)，完全服從于男性的統(tǒng)治，或是完全被感情所左右，不能自拔。她們?nèi)狈ψ宰�，同時(shí)她們的個(gè)人力量又是如此弱小，以致于她們的生存完全仰賴于騎士。她們幾乎完全喪失了行為能力。她們唯一能做的事是情愛(ài)，它主宰著她們的生命，為此她們不惜犧牲一切。 第二組包括了魯奈特、索赫德默赫和為數(shù)眾多的無(wú)名女子。她們有較強(qiáng)的自我意識(shí)，這使得她們成為獨(dú)立的個(gè)體，能夠理性地認(rèn)識(shí)騎士精神并秉承這種精神。她們有足夠的自信和能力，可以及時(shí)地幫助騎士和貴婦們。該組女人同第一組形成鮮明的對(duì)比。雖然她們不及第一組漂亮，也沒(méi)有顯赫的地位，但是她們卻作為主動(dòng)的行為個(gè)體而存在：她們的主動(dòng)不僅表現(xiàn)在她們行動(dòng)的自由上，也表現(xiàn)在她們主動(dòng)地參與騎士們的冒險(xiǎn)，而且這種參與不是為了她們自己而是純粹為了其他人的利益。她們的智慧使她們能夠作出正確的判斷，因而她們能夠提出有價(jià)值的建議來(lái)保護(hù)她們所伺俸的貴婦的利益或發(fā)揚(yáng)騎士精神。她們較強(qiáng)的自我意識(shí)使她們有能力控制好自己的感情，最大限度地保護(hù)自己和所愛(ài)的人的利益。 第三組只有摩根·勒·斐和娜繆（湖之女神）兩位成員。這兩位女性具有兩個(gè)顯著的特征：魔力和極強(qiáng)的自我意識(shí)。其他女性的特征，諸如容貌和社會(huì)地位，在這種超自然力面前都黯然失色。她們顯然有著比前兩組強(qiáng)得多的自我意識(shí)。她們了解自己的能力，明白自己需要什么，也懂得如何去爭(zhēng)取。為了維護(hù)自己的利益，她們不擇手段，甚至不惜犧牲他人的生命。事實(shí)上，WP=5血脈關(guān)系、社會(huì)規(guī)范和宗教觀念對(duì)她們沒(méi)有絲毫的約束作用。不同于前兩組女性表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)已有價(jià)值體系的認(rèn)同與服從，這組女性向部分甚至整個(gè)價(jià)值體系進(jìn)行挑戰(zhàn)。 無(wú)庸質(zhì)疑，亞瑟王傳奇描述的是一個(gè)男性統(tǒng)治的社會(huì)，女性在這樣一個(gè)社會(huì)中必然處于從屬地位。但是我們也必須看到處于從屬地位的女性仍然可以有其自我意識(shí)和個(gè)人力量。尤其在討論中我們看到后兩組的人數(shù)之和遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了第一組，而且她們?cè)诠适掳l(fā)展中的作用較之第一組也毫不遜色。 當(dāng)所有這些女性，有被動(dòng)且易被感情所支配的，有主動(dòng)且理性的，還有強(qiáng)大而不服從常規(guī)的，同各種各樣的騎士共同生活在亞瑟王傳奇的世界中，我們有理由相信任何一種力圖把她們理解為同類(lèi)的解讀都是不忠實(shí)于原作的和帶有偏見(jiàn)的。
【學(xué)位授予單位】：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2000
【分類(lèi)號(hào)】：I106.4

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 吳靜;;亞瑟王傳奇在英國(guó)文學(xué)中的發(fā)展[J];黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào);2012年03期

2 王保艷;;亞瑟王傳奇在英國(guó)文學(xué)中的發(fā)展[J];前沿;2012年22期

3 張琛;高維婷;;英國(guó)文學(xué)中“亞瑟王傳奇”之發(fā)展解讀[J];芒種;2014年10期

4 石衛(wèi)華;亞瑟王傳奇對(duì)英國(guó)文學(xué)的影響[J];咸寧學(xué)院學(xué)報(bào);2005年02期

5 苗勇剛;賈宇萍;;沉沉夜色 寂寂朗星——亞瑟王傳奇中女性形象[J];河北理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2008年04期

6 王燕榮;;解讀亞瑟王傳奇[J];科教文匯(下旬刊);2009年01期

7 高煥香;趙麗娜;;亞瑟王傳奇嬗變研究[J];安徽文學(xué)(下半月);2010年06期

8 苗勇剛;賈宇萍;;亞瑟王傳奇:文學(xué)與電影[J];電影文學(xué);2010年13期

9 楊博慧;;論亞瑟王傳奇故事對(duì)英美文學(xué)的影響[J];芒種;2013年24期

10 馮晶;;簡(jiǎn)析亞瑟王傳奇故事在英美文學(xué)中的意義[J];科技信息;2009年02期

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前2條

1 馮象;從前與將來(lái)的王[N];中華讀書(shū)報(bào);2003年

2 宋文京;問(wèn)題是社會(huì)的發(fā)動(dòng)機(jī)[N];中國(guó)圖書(shū)商報(bào);2003年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 任媛媛;亞瑟王傳奇中的騎士精神[D];河北師范大學(xué);2006年

2 高煥香;亞瑟王傳奇：意識(shí)形態(tài)變化的載體[D];山東科技大學(xué);2010年

3 包倩怡;亞瑟王傳奇中的三類(lèi)女性[D];對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué);2000年

本文編號(hào)：2726308