【摘要】：波德里亞是20世紀(jì)法國(guó)極為活躍的思想家,他以罕見的徹底性和獨(dú)創(chuàng)精神深入剖析了當(dāng)代社會(huì)的組織方式和美學(xué)特征。波德里亞沒寫過專門的有關(guān)藝術(shù)、美學(xué)的理論著作,但是他卻經(jīng)常用藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)現(xiàn)狀為他的理論批判作證。在波德里亞的理論著作中,我們可以發(fā)現(xiàn),社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)甚至是藝術(shù)作品、藝術(shù)市場(chǎng)、藝術(shù)消費(fèi)者都只是為波德里亞提供論證的場(chǎng)所,來宣稱自身關(guān)于文化藝術(shù)的觀點(diǎn)。同時(shí),它們又作為波德里亞進(jìn)行理論批判的證據(jù)之一,反過來成為了幫助波德里亞進(jìn)行理論建構(gòu)的推手。可以說,在藝術(shù)研究領(lǐng)域內(nèi),尤其是在對(duì)消費(fèi)社會(huì)、媒介、美學(xué)與藝術(shù)法則的討論中,波德里亞的思想已成為當(dāng)代經(jīng)典�？v觀藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò),藝術(shù)終結(jié)的提出是伴隨整個(gè)西方社會(huì)的發(fā)展演變而出現(xiàn)的。從文藝復(fù)興開始,西方社會(huì)先后經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代再到后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化,西方藝術(shù)就其形式、地位及意義而言,也跟隨西方社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了相應(yīng)變化。在此進(jìn)程中,黑格爾、阿多諾、丹托等人成為藝術(shù)終結(jié)論題的闡發(fā)者和標(biāo)志。而波德里亞在承襲前人理論思想的基礎(chǔ)上,對(duì)藝術(shù)終結(jié)這一話題也產(chǎn)生了獨(dú)到看法。就波德里亞而言,所謂“藝術(shù)終結(jié)”之類問題的提出,其背景是藝術(shù)早已失卻了自身的語境并背離了自身。其中,審美現(xiàn)代性在歷經(jīng)數(shù)百年的自我運(yùn)動(dòng)之后,變成了一種知識(shí)型體驗(yàn),致使藝術(shù)不再屬于儀式的序列。審美也由一種人類學(xué)意義上的感受性活動(dòng)變成了一種目的論意義上的價(jià)值宣講。藝術(shù)品在隨處可見的境地中成為了符號(hào),種種形態(tài)使得當(dāng)代藝術(shù)無論在結(jié)構(gòu)還是現(xiàn)象層面都與當(dāng)代社會(huì)形成了緊密的共謀關(guān)系。本文立足于波德里亞的相關(guān)著作和研究成果,把他的藝術(shù)終結(jié)思想統(tǒng)籌在其理論發(fā)展的各個(gè)階段,從波德里亞早期的《物體系》、《消費(fèi)社會(huì)》、《符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》,到后期的《象征交換與死亡》、《完美的罪行》、《論誘惑》、《藝術(shù)的共謀》等著作,將其藝術(shù)思想的發(fā)展脈絡(luò)及每一階段對(duì)藝術(shù)終結(jié)的看法作出系統(tǒng)闡述。首先,從波德里亞藝術(shù)終結(jié)論的理論源起來梳理其理論脈絡(luò)的發(fā)展,我們將論題追溯至黑格爾時(shí)期,后經(jīng)阿瑟·丹托和漢斯·貝爾廷等人相繼從不同命題及角度對(duì)此論題作出闡述,再到波德里亞提出“藝術(shù)的終結(jié)”,使藝術(shù)終結(jié)理論的歷史發(fā)展脈絡(luò)清晰可鑒。隨后,“物”從無到有宣告了商品社會(huì)的終結(jié)以及消費(fèi)社會(huì)的到來,而媚俗、流行藝術(shù)和藝術(shù)品是“消費(fèi)社會(huì)”和“符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”時(shí)期藝術(shù)的表征物,因此,我們通過對(duì)“物”、媚俗、流行藝術(shù)等的分析來探討當(dāng)代藝術(shù)的大致走向。緊接著,我們將波德里亞的藝術(shù)觀貫穿于對(duì)擬像等級(jí)理論的闡釋中,把藝術(shù)發(fā)展史看作一種不斷發(fā)展演變的“符號(hào)復(fù)制”過程,以此來重新審視西方自文藝復(fù)興以來的藝術(shù)進(jìn)程。這種進(jìn)程在波德里亞的理論體系中表現(xiàn)為,藝術(shù)作品與真實(shí)世界之間關(guān)系的演變。同時(shí),當(dāng)代社會(huì)的全面內(nèi)爆,使得真實(shí)與意義沖破了原有的形而上學(xué)界限,各種社會(huì)能量都以無序散射的方式向各個(gè)方向滲透,美學(xué)能量也不能逃脫這一由媒介“擬真”所造成的當(dāng)代命運(yùn),傳統(tǒng)藝術(shù)作為審美價(jià)值載體的身份被解除,波德里亞由此認(rèn)為,當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)“無效”。隨后,我們回歸到波德里亞的藝術(shù)終結(jié)論,從“藝術(shù)共謀”的角度闡述藝術(shù)在持續(xù)發(fā)展中最終走向無意義的過程。最后,對(duì)波德里亞的藝術(shù)終結(jié)思想進(jìn)行評(píng)判,并將波德里亞這一思想對(duì)我國(guó)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的影響進(jìn)行闡釋分析。由此,本文將以波德里亞的藝術(shù)終結(jié)思想為研究對(duì)象,通過對(duì)其理論淵源及理論建構(gòu)的梳理,以期正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)活動(dòng)與哲學(xué)、藝術(shù)以及藝術(shù)史的關(guān)系,為我們理解波德里亞的“藝術(shù)終結(jié)”思想提供富有洞見的視野與觀看框架。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：J05

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 顧曉燕;;另一種“藝術(shù)的可能性”——波德里亞的“超美學(xué)”理論[J];美術(shù)教育研究;2018年24期

2 王萌;;由金:絕對(duì)通道——擬像實(shí)驗(yàn)性的觀念人口[J];藝術(shù)當(dāng)代;2016年09期

3 吳興明;;簡(jiǎn)析波德里亞的“物”理論——關(guān)于物的理解與消費(fèi)社會(huì)批判的一個(gè)簡(jiǎn)明討論[J];雕塑;2012年02期

4 游麗敏;;波德里亞對(duì)于消費(fèi)社會(huì)的符號(hào)學(xué)解讀——從馬克思到波德里亞看物質(zhì)社會(huì)的發(fā)展[J];內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào);2011年01期

5 Syvere Lotringer;蔣文博;;藝術(shù),一場(chǎng)共謀下的繁榮擬象——波德里亞《藝術(shù)的共謀》導(dǎo)讀[J];東方藝術(shù);2011年19期

6 彭長(zhǎng)云;;淺析波德里亞的符號(hào)觀點(diǎn)[J];學(xué)理論;2011年33期

7 張涵;;波德里亞關(guān)于“消費(fèi)社會(huì)”與“符號(hào)社會(huì)”的理論[J];山東社會(huì)科學(xué);2009年01期

8 道格拉斯·凱爾納;樊柯;;消費(fèi)社會(huì)批判:法蘭克福學(xué)派與讓·波德里亞[J];首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2008年01期

9 胡海;;讓·波德里亞媒介思想研究中的主題與延伸[J];現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào));2008年05期

10 高亞春;;消費(fèi)社會(huì)的崛起——波德里亞對(duì)現(xiàn)代性的通俗性表達(dá)[J];蘭州學(xué)刊;2006年06期

相關(guān)會(huì)議論文 前4條

1 于文秀;;第三種大眾文化理論——波德里亞的大眾文化批判理論[A];繁榮學(xué)術(shù) 服務(wù)龍江——黑龍江省第二屆社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)優(yōu)秀論文集（下冊(cè)）[C];2010年

2 徐琴;;論波德里亞的消費(fèi)社會(huì)批判理論[A];當(dāng)代視野下的馬克思主義——上海市社會(huì)科學(xué)界第四屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集（2006年度）（馬克思主義研究學(xué)科卷）[C];2006年

3 殷曉蓉;;傳播學(xué)思想的“激情”演進(jìn)——從傳播學(xué)角度解讀波德里亞的《消費(fèi)社會(huì)》[A];2006中國(guó)傳播學(xué)論壇論文集（Ⅰ）[C];2006年

4 許斗斗;;時(shí)尚消費(fèi)的社會(huì)力量[A];福建省社會(huì)學(xué)2007年會(huì)論文集[C];2007年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 ;讓·波德里亞:法國(guó)知識(shí)界的“頑童”[N];中華讀書報(bào);2013年

2 同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系教授 高宣揚(yáng);波德里亞：消費(fèi)文化的克星[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2007年

3 北京外國(guó)語大學(xué)外國(guó)文學(xué)研究所教授 汪民安;藝術(shù)的陰謀[N];經(jīng)濟(jì)觀察報(bào);2013年

4 美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校哲學(xué)教授 道格拉斯·凱爾納;消費(fèi)社會(huì)：法蘭克福學(xué)派與波德里亞的觀點(diǎn)[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào);2007年

5 華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院 吳金海;對(duì)消費(fèi)社會(huì)的另一種理解[N];光明日?qǐng)?bào);2012年

6 杜悅;在消費(fèi)社會(huì)與文化中大眾何為[N];中國(guó)教育報(bào);2006年

7 同濟(jì)大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)系主任 教授 波德里亞《美國(guó)》一書譯者 張生;永遠(yuǎn)的沙漠與實(shí)現(xiàn)了的烏托邦[N];文匯報(bào);2012年

8 金惠敏;消費(fèi)社會(huì)與自然問題[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào);2007年

9 丁國(guó)旗;消費(fèi)語境中的文學(xué)問題[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào);2008年

10 劉方喜;消費(fèi)主義批判的中國(guó)立場(chǎng)[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào);2007年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前7條

1 楊全強(qiáng);波德里亞藝術(shù)理論研究[D];南京大學(xué);2015年

2 許宏香;仿像[D];上海師范大學(xué);2008年

3 郭星;二十世紀(jì)英國(guó)奇幻小說研究[D];南開大學(xué);2010年

4 于騏鳴;波德里亞網(wǎng)絡(luò)符號(hào)思想研究[D];上海師范大學(xué);2015年

5 熊宇飛;意識(shí)的世界與主體的生成[D];暨南大學(xué);2011年

6 陳明達(dá);多樣性與有限性[D];福建師范大學(xué);2010年

7 潘海穎;休閑消費(fèi)之哲學(xué)批判與審美呈現(xiàn)[D];浙江大學(xué);2012年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 張金玲;波德里亞藝術(shù)終結(jié)論研究[D];山東師范大學(xué);2019年

2 王琦;讓·波德里亞攝影觀念研究[D];山東大學(xué);2019年

3 郭點(diǎn)點(diǎn);論讓·波德里亞的消費(fèi)社會(huì)身體觀[D];河南大學(xué);2018年

4 張伯男;波德里亞：理論寫作者[D];海南師范大學(xué);2014年

5 劉奕兵;波德里亞擬象理論在科幻小說中的探索[D];延邊大學(xué);2017年

6 王璇;波德里亞大眾文化理論研究[D];西安外國(guó)語大學(xué);2015年

7 趙新成;歷史的終結(jié)[D];西南大學(xué);2010年

8 張興永;波德里亞早期思想研究[D];四川師范大學(xué);2008年

9 夏青;符號(hào)消費(fèi)，設(shè)計(jì)與大眾文化[D];汕頭大學(xué);2009年

10 吳婷;網(wǎng)絡(luò)空間符號(hào)的狂歡[D];福建師范大學(xué);2013年

，

本文編號(hào)：2591107