【摘要】：意境不僅是中國(guó)文化獨(dú)有的審美觀念,也是中華傳統(tǒng)文化的縮影。它不但活躍于繪畫、攝影和雕刻中,還流行于小說和詩歌等文學(xué)創(chuàng)作中。作為中國(guó)文化中的一顆璀璨明珠,中國(guó)古典詩歌已經(jīng)引起越來越多學(xué)者的關(guān)注。王維作為中國(guó)唐代詩人的杰出代表之一,尤以山水詩歌見長(zhǎng)。他的山水詩作清新飄逸,充滿禪趣,意境十足。詩歌的意境主要是意象和情感的融合。因而,意境的再現(xiàn)重在這兩方面的傳達(dá)。意象的翻譯不僅要找到意象中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵,還要以一種易懂的方式傳達(dá)給目標(biāo)語讀者。而詩歌中的情感則主要體現(xiàn)在節(jié)奏和韻律上。英譯詩歌中的節(jié)奏,需要順應(yīng)英語語言的節(jié)奏規(guī)律,以輕重音節(jié)的規(guī)則排列再現(xiàn)中文詩歌中頓的美感。對(duì)于韻律的英譯,則可以求同存異,在保留兩種語言都有的韻律特色的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出符合英語國(guó)家人士審美期待的美感。關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式是一種基于關(guān)聯(lián)理論和順應(yīng)理論的新的語用學(xué)研究模式。在這種模式的視角下,翻譯可分為語篇釋意和語篇產(chǎn)出兩個(gè)階段。在語篇釋意階段,譯者根據(jù)原文的詞匯、邏輯和百科信息以及自己的審美情趣,充分理解原文作者的交際意圖。在語篇產(chǎn)出階段,譯者則會(huì)在語篇釋意的基礎(chǔ)上,從語境和語言結(jié)構(gòu)兩方面動(dòng)態(tài)順應(yīng)譯文讀者。在關(guān)聯(lián)-順應(yīng)模式的視角下,詩歌意境翻譯可大致分為意境釋意和意境產(chǎn)出兩個(gè)階段。在意境釋意階段,譯者應(yīng)核實(shí)原詩中是夠充滿意境,再找出原詩中的節(jié)奏和韻律特征以及意象。在意境產(chǎn)出階段,譯者應(yīng)根據(jù)譯入語的語境和語言結(jié)構(gòu),再現(xiàn)原詩中的節(jié)奏、韻律和意象。本文從語用學(xué)的關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式視角,以三首王維著名的五言山水詩歌為例,比較了西方譯者和中國(guó)譯者的不同譯本,探討了他們?cè)谠佻F(xiàn)王維五言山水詩歌的意境方面的翻譯策略傾向。通過對(duì)比分析,得出以下發(fā)現(xiàn):1)在英譯王維五言山水詩歌時(shí),節(jié)奏特征的再現(xiàn)方面,西方譯者和中國(guó)譯者大都采用抑揚(yáng)格和揚(yáng)抑格的混合式格律,多數(shù)中外譯者經(jīng)常用四音步和五音步詩句來翻譯;總體上來說,中國(guó)譯者的音步類型比較單一,而西方譯者則喜歡用多樣的音步類型。2)在英譯王維五言山水詩歌時(shí),韻律特征的再現(xiàn)方面,大多數(shù)中外譯者都使用頭韻和內(nèi)韻。中國(guó)譯者喜歡用尾韻,而西方譯者則沒有這個(gè)偏好。3)在英譯王維五言山水詩歌時(shí),意象的再現(xiàn)方面,西方譯者翻譯地比較直接易懂,而中國(guó)譯者則翻譯地比較間接晦澀。因而,很多中國(guó)譯者的譯本內(nèi)容,尤其是其中的意象翻譯,很難讓西方讀者明白�？偠灾�,從關(guān)聯(lián)-順應(yīng)模式角度看,在王維五言山水詩歌意境的英譯方面,西方譯者比中國(guó)譯者總體上要出色。從某種程度上來說,本文不僅豐富了對(duì)關(guān)聯(lián)-順應(yīng)模式的研究,也豐富了對(duì)王維詩歌翻譯的研究。希望本文能夠提高讀者對(duì)中國(guó)古典詩歌的鑒賞和翻譯水平,也希望本文能夠?qū)χ袊?guó)文化走出去及中國(guó)和世界各國(guó)的文化交流和融合起到積極的促進(jìn)作用。
【學(xué)位授予單位】：南昌大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：H315.9;I046

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本文編號(hào)：2587660