發(fā)布時間：2019-07-11 19:02

【摘要】：觀念藝術是一種對當代生活以及人們的心理體驗進行模仿、呈現(xiàn)和提煉的藝術表現(xiàn)形式。對人的心理需求的研究是當代藝術中不可或缺的一部分,從心理學的角度探討觀念藝術中人的美學需求問題,可以揭示心理學思想指導藝術實踐活動的全部過程。
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圖片說明： 婊酠儐?出來，成為一種“幻象”(椅子的照片)，但無論是實物的椅子還是通過藝術手段再現(xiàn)出來的椅子的“幻象”，都導向一個最終的概念———觀念的椅子(文字對椅子的定義)。椅子所體現(xiàn)的三個部分的形態(tài)，就是藝術形式和藝術功能關系的形象的圖解。以實物為依據(jù)的圖像最終是為了給人提供一種觀念，藝術品提供的觀念才是藝術的本質(zhì)。當藝術家想在根本上抓住藝術的本質(zhì)時，他完全可以拋棄藝術的形式部分，直接去抓住觀念的部分。根據(jù)這種邏輯，對可視的形的輕視和對內(nèi)在的信息、觀念和意蘊的重視就成了觀念藝術的核心。(圖1)圖1三張椅子，約瑟夫·科蘇斯，1965圖片來源:馬永健著．(2006)．后現(xiàn)代主義藝術20講．上海:上海社會科學出版社．最后，，它表達藝術自省的觀念。勞倫斯·維納1988年創(chuàng)作的《以手形成的硫磺與火的空間》是他的代表作之一，英文“FireandBrimstoneSetinaHol-lowFormedByHand”和標題相同的文字用巨大的無裝飾大寫字母畫在畫廊的后墻上。然而，作品的重心不在于字母的形式，甚至也不在于它們同空間的關系，這些都是審美上的特點。句子本身以及它在觀眾腦海中產(chǎn)生回想和思考的方式，這才是作者的意蘊所在。作品包含著這樣的意思:文字并沒有絕對確定的含義，他們甚至不構成完整的句子。他們可能是一首詩(是文學作品而不是藝術作品)的一部分，是從文中節(jié)錄下來的。維納似乎是在告訴我們，我們現(xiàn)在已經(jīng)習慣于日常使用的語言，因而對于“單詞”會產(chǎn)生一種近乎條件反射的反應。在此意義上，單詞與其所指代的事物是可以互換的。這一作品用“火”這個特殊的單詞將這一司空見慣的，人們已經(jīng)忽視的現(xiàn)象內(nèi)部所存在的沖突與矛盾揭示了出來。(圖2)在觀念藝術家看來，藝術主張的合法性并不依賴于對事物的屬性進行經(jīng)驗主義
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圖片說明： 的狀態(tài)來面對世界。觀念藝術使藝術與傳統(tǒng)的展示環(huán)境、存在方式以及欣賞、占有方式相脫離，并且通過這些藝術形式將藝術創(chuàng)作、表現(xiàn)、接受、批評集于一身，將藝術、生活、作者、觀眾融為一體。圖2以手形成的硫磺與火的空間，勞倫斯·維納，1988圖片來源:王受之著．(2005)．世界當代藝術史．北京:中國青年出版社．2觀念藝術的景觀心理實驗當代藝術家不僅僅在反叛傳統(tǒng)的藝術概念以及突破傳統(tǒng)的藝術體制上下功夫，更多考慮的是作品所具有的社會學或者心理學意義。這使得觀念藝術的意義不斷擴大，正如柯索斯所說，杜尚以后的所有美術都是觀念的，因為美術只是以觀念的方式而存在，從藝術追求觀念方式上講，大地藝術、偶發(fā)藝術、表演藝術、身體藝術、行為藝術、裝置藝術等等都可以歸入觀念藝術的范疇。由此，觀念藝術突破了藝術所固有的所有界限，藝術的形式和意義就比任何時候都更為泛化。觀念藝術的非物質(zhì)化概念對整個藝術領域的震動是巨大的，其直接的結(jié)果便是迫使藝術家們更為深入地思考藝術作為一種非物質(zhì)化形態(tài)的多種可能性。就景觀領域而言，雖然沒有藝術和建筑的先鋒性，沒有自己的挑戰(zhàn)宣言，也沒有像建筑那樣受到種種責難，但是作為一種思維觀念的革新和一種強大的文化沖擊，觀念藝術的質(zhì)疑對其所產(chǎn)生的影響和反思亦是巨大的，這是藝術的生命力泛化過程的必然�，斏�·施瓦茨在接受訪談時說道:“當我學習景觀設計時，就發(fā)現(xiàn)這個行業(yè)側(cè)重于傳授有關技能、傳統(tǒng)以及高品質(zhì)材料應用方面的知識。我認為其對技術及材料的重視過多，而對設計思想方面的關注或興趣太少。在藝術領域，觀念是設計的核心，而在景觀設計領域則是功能占據(jù)核心地位�！�(Elizabeth，2001)景觀設計師們逐漸意識到在現(xiàn)代工業(yè)社會，理性已經(jīng)物化為科學技術，
【作者單位】： 東南大學藝術學院;復旦大學心理學系;
【基金】：中國博士后科學基金資助項目(2013M541579) 江蘇省社會科學基金項目(13YSC016)
【分類號】：J01

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本文編號：2513401