【摘要】：隨著中國特色學(xué)術(shù)話語建設(shè)的不斷推進(jìn),學(xué)術(shù)界對于中西詩學(xué)對話的愿望越發(fā)強(qiáng)烈。而"對話"不僅要樂于對話,更要有話可對。德里達(dá)作為解構(gòu)大師,其顛覆語音中心主義的理論主張,與中國漢字"一音多字""一字多音""一字多義"等特征不謀而合。更進(jìn)一步,德里達(dá)利用"延異"挑戰(zhàn)"言語"符號作為外在"真理"的權(quán)威性,發(fā)現(xiàn)不存在純粹的真理,這與中國文化的"言意之辨""言不盡意"等有異曲同工之妙。此外,德里達(dá)雖然為"元書寫"賦予"意義之源"的美名,卻使其無法"言傳"。而中國文化通過"立象盡意""以象破象"等"達(dá)意"方式苦尋"真意",對于德式解構(gòu)亦是補(bǔ)充。不可否認(rèn),德里達(dá)解構(gòu)理論與中國文化的相通與相異成為彼此平等對話的前提,而對話的最終目的在于互惠互利。
[Abstract]:With the continuous development of academic discourse construction with Chinese characteristics, the academic circles have a stronger desire for the dialogue between Chinese and Western poetics. And "dialogue" should not only be happy to talk, but also have something to say. As a master of deconstructing, Derrida's theory of subverting phonetic centralism coincides with the characteristics of Chinese characters such as "one-tone multi-character", "one-word polyphonic" and "polysemy". Furthermore, Derrida used the symbol of "extension" to challenge "speech" as the authority of external "truth" and found that there was no pure truth, which was similar to the "distinction between words and meanings" and "inexhaustible meaning" in Chinese culture. In addition, although Derrida gave "the source of meaning" to the "Yuan Writing", it could not be "transmitted". The Chinese culture strives for the "true meaning" through the way of "making the image full of the mind" and "breaking the elephant" and so on, which is also a supplement to the German Deconstruction. the "true meaning" of the Chinese culture is also supplemented by the German Deconstructuration. It is undeniable that the connection and difference between Derrida's deconstructing theory and Chinese culture become the premise of equal dialogue with each other, and the ultimate purpose of dialogue is mutual benefit.
【作者單位】： 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院;
【分類號】：I0-03

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本文編號：2486246